一句话学太极拳--李雅轩心得

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1、——李雅轩晚年心得：“练太极拳其最重要的，是稳静”。简析这里所说的稳静，必须强调是专指“身稳体静”，暂不涉及“心静”。近代以来，杨式太极拳把“松”的重要性提高到了极致，杨澄甫先生教拳时嘴里不停的叨念松松松，李雅轩大师也反复要求大松大软。因此，放松已经成了太极拳最重要的手段和方法了。但细读李雅轩大师晚年的习拳记录，似乎把“稳静”提到了比“松”还更为重要的程度。真得感谢陈龙骧、李敏弟夫妇的辛勤劳作和无私奉献，正是他们把李雅轩的书信随笔和杂记整理出版，我们才能比较全面的学习到李老师的练拳心得，才能够领略太极拳的神妙智慧，才能不断被李老师孜孜不倦的钻研精神所鞭策所鼓舞

2、。遗憾的是，这些杂记随笔大多没有时间记录，（也许是陈龙骧夫妇忽略了）因而难以体会李老师的练拳升阶和步骤。他们贡献出来的资料太多了，不同时期不同阶段的心得体会都一股脑儿的端了出来，但李老师晚年的最后心得即总结性的体会到底是什么，好像还没有明确的答案。要知道，太极拳的最终奥秘，应该在他最后的记录里。本人通过练功实践和教学实验，认为李雅轩大师的晚年心得是：稳静！李雅轩老师已经把如何稳静叙述得很充分很准确了，以致于我不可能再为此多言。但要理解什么是真正的稳静，毫不夸张的说，必须口授身传才行。（2011-4-27）李雅轩的话：练太极其最重要的，是要稳静。在静极默笃之后，

3、才能体会到很多的道理，如粗心浮气、多动妄动，那就错了。怎样才能做到静？一要身桩中正，二要呼吸舒适，三要心性放稳，四要一身松净、松匀。如能长久持此想想，就能一点一点的做到真的稳静了。太极拳是内功，什么是内？筋骨肌肉统统是外，人的性灵才是内。人稳静着练拳，就是为了培养这个性能。如忙（疑是盲练，即无目标无内容的练）练、快练，多动、快动，是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了，就一切修身致用皆有之。在练功时，不要一定要架子多么大，多么低下，主要仍还是在练出手上的拳意来。有了灵感为第一，进一步要这种灵感练得充实起来。养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静，那就

4、绝对练不出灵感来。如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极拳的功夫。（1965年4月1日）练太极拳，心里要平静舒适泰然，把气息调得舒舒服服的去练，不要满身带劲、满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了。如是满身带劲，满脸的神气，这是练外功拳的神态。练太极拳的人，看来只是平淡无奇，就是对的。如是满脸神气，满身劲头，那就错了，那就一辈子找不着拳意，拳意不上手，是一辈子瞎胡闹。练太极拳主要是打拳意，如找着拳意就算入了门了。拳意如何找？在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找。稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上。如满身带劲去硬找，必致愈找离拳意愈远。这句话很

5、要紧，要好好相信。如不相信这句话，那就练不好拳了。（1965年4月5日）按我今日的练法，是松净的运动。心想内部，心里才感觉有些意思。如往日练功，多在表面上用功，未往内心里去体会，那是不对的。修炼功夫，最要紧是在静上多多用功。如能做到静极默笃的时候，好像是头脑中有一种灵感，这种灵气好像是要出离躯壳，起于空中，与宇宙万物合体，未来未见之事，若有所知，恍然若明。如这种情形，不知是什么道理，是人的灵机充实了之后，自然而产生的吗？是以已往情形事迹而推断出来的吗？不得而知。我说不出它的所以然。然而，我既有这种感觉，今也大胆的写下来，以便将来证明其是对还是不对。（《杨式太极

6、拳诠真》——李雅轩太极拳遗著汇编陈龙骧李敏弟整理）——太极拳不要剑拔弩张的气势，而是正大庄严的气象（气派）简析：　　气派是指练习拳架和推手时表现出的的态度、风貌和气概，它给人与众不同的感觉，是太极拳在精神层面上体现出的综合特征。正大庄严的气派源于练拳者内心大气显现出的壮观姿态，也是一种虚无的气势。但不是虚张声势的气势汹汹或剑拔弩张的一触即发的气势。古人认为“兵有三势……有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战。三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓气势。”《淮南子·兵略训》太极拳作为武术项目之一，它的对抗性必然不能笨

7、滞傻呆、浮浮飘飘、懈懈怠怠，而是要求具备“威加敌人”的气势，。所有的外功武术套路都特别注重气势的显现，而且还有很多增强明显气势的方法，最常见的就是助力发声，就是喊出“嘿”“嗨”的声音，即所谓“声如雷霆”；还有就是吞气努力，咬牙瞪目的虚张声势。但这种杀气腾腾的逼人气势，不是太极拳所取的。太极拳要求神气内敛，绝对不能像金刚怒目式的剑拔弩张。太极拳要的是佛家法象之正大庄严，凛然不可侵犯的气象，即“有神气之充实，有气派之庄严”（雅翁语）。但庄严不是硬装出来的，也不是做出来的，而是按照李雅轩大师的要求，在练拳时“正身心以立根本之源，庄严自有。如身心不正，必有轻薄之态，定

8、遭人轻慢侮辱之。”2011-4-3补充