浅谈池莉笔下女性的多样性

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1、浅谈池莉笔下女性的多样性引言池莉，湖北仙桃人，当代著名女作家。她的作品从80年代末开始分为前后两期，在前期作品中，中篇小说《烦恼人生》被誉为“新写实小说”的代表作，与《太阳出世》、《不谈爱情》构成“人生三部曲”。前期作品中人们更多关注的是她小说中描绘的市井生活。进入20世纪90年代，池莉的作品中才凸显出女性意识。透过不同作品中的女性形象，池莉表达的女性意识在逐渐发展和丰富。女性意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。女性意识具体地说,是指女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务,又清醒地知道自

2、身的特点,并以独特的方式参与社会生活,肯定和实现自己社会价值和人生需求曾荣.从《来来往往》看池莉作品中的女性意识觉醒[J].课程教育研究,2014(17):91-92.。本文选取池莉具有代表性的作品为研究对象，深入分析其作品中各具特色的女性形象。我们把这些女性形象分为：依附传统型、走向觉醒型、积极主动型、迷失自我型。依附传统型女性顺应传统文化，她们的主体意识最为薄弱，从她们身上体现出了传统文化价值观；走向觉醒型女性具有极强的反抗意识，她们在经历一段不幸后，开始新的生活，从她们身上看出了女性意识的觉醒；积极主动型女性具备独立的女性意识

3、，从她们身上体现出了一种新型女性文化观念；迷失自我型女性在现代都市里，陷入困境，体现了池莉对现代女性的人文关怀。本文旨在通过分析池莉笔下的女性形象，对当今女性的生存发展提出建议。第一章依附传统型第9页（共10页）几千年来，中国长期受封建阶级的统治。自秦汉开始，政治上形成严格的中央集权制度；经济上实行封闭的农耕经济；文化上尊崇儒家思想。随着历史的发展，“男尊女卑”、“女子无才便是德”等思想深入人心。五四新文化运动时期以后，我国诞生了一批杰出的女性文学作家，她们的作品体现出了女性意识的觉醒，如丁玲的《莎菲女士的日记》，冯沅君的《隔绝》等

4、。但是这时期的女性意识是伴随着民主革命而来的，还没有逃离男权的束缚。新中国成立初到改革开放前，女性地位有所改变，但没有把女性同男性区别开来，而是强调男女平等，是一种无性别的意识。改革开放以来，“女性意识的形态日益向多元模式发展”[1]。遗憾的是，仍然有一部分女性没有逃脱传统思想的藩篱。本文把顺从传统文化，缺乏主体意识的女性称之为依附传统型女性。她们在社会角色、生活观念、感情追求等方面，都处于顺应传统文化的状态。她们甘于被束缚在“贤妻良母”的文化规范中，她们遵从的生活内容是相夫教子，生活理想是夫荣妻贵。她们人生的最高价值是做一个“孝妇

5、、贤妻、良母”。池莉在不同时期的作品，都有这类传统女性形象。即便是处于新时期的女性，她们虽然不再固守传统文化观念，但在生活方式和家庭角色的选择上，本质上是依附传统的。下面我将从以下三个方面论述传统型女性特点：（一）重视家庭，思想固化第9页（共10页）《来来往往》中，高干子女段莉娜认识了肉联厂工人康伟业，段莉娜优越的条件，让康伟业觉得不敢高攀。令人意外的是段莉娜接受了他，并帮助他在事业上取得进步。但是康伟业却没有对段莉娜感恩，当段莉娜将身体献给康伟业后，康伟业反而感到失望。他们结婚后，段莉娜尽心尽力的爱护他们的小家庭。改革开放的到来，

6、康伟业果断出去闯事业，最后取得成功。此时的康伟业已不同以往，他和段莉娜的地位发生了大转变。随着林珠的出现，段莉娜的危机才真正爆发，康伟业对段莉娜提出了离婚。从一开始处于优势地位，到最后成为一个落后妇女，段莉娜的变化不得不让我们深思。她的性格是单纯的，面对条件比她差的康伟业，她没有嫌弃。但她又是盲目的，她动用一切力量帮康伟业入党和提干，却没有发现康伟业心里并不是真正爱她。随着时代发展，她的思想观念依旧没有发生改变，面对经商的康伟业，她唾弃他的举止谈吐和消费观，头脑里仍然保持文革时代的朴素、艰苦作风。当她意识到自己与康伟业的差距后，她天

7、真的以为自己对康伟业进行思想教育，康伟业就能改变。段莉娜是一个典型的传统女性，她放弃对时尚的追逐，决心把所有的精力集中在女儿和丈夫身上。当康伟业对她提出离婚时，她使出一系列泼辣蛮横的手段，把离婚的事情闹得人尽皆知，给康伟业带来困扰。尽管段莉娜在离婚这个过程，具有抗争精神，但是她最根本的目的还是要保护自己的婚姻，守好自己的丈夫，这是对传统文化的归顺。（二）甘愿付出，为母则刚几千年来，母亲在传统家庭里扮演着重要角色。中国古代有“孟母三迁”、“岳母刺字”等典故，这些传统母亲形象历来为人称道，成为传统女性的楷模。《你是一条河》中的辣辣，是一

8、个典型的传统母亲。她在三十岁成了寡妇，带着八个孩子艰难生存。辣辣有传统女性的坚贞，她坚持为丈夫守寡，绝不改嫁，多次拒绝小叔子的追求；她又有传统女性的勤劳，带着儿女剁莲子，搓麻绳，拣猪毛维持生活。在那个艰苦的年代，辣辣对子女们最大的爱，