浅谈经学诠释在《诗经·郑风·子衿》接受史上的重要性

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2、在《诗经·郑风·子衿》接受史上的重要性莅NGUNT~INFLOW￡S浅谈经学诠释在《诗经?郑风?子衿接受史上的重要性尹雪华《郑风?子衿》是大家熟知的《诗经》爱情诗名篇,流传广泛,脍炙人口.然而出自该诗的”青衿”一词在古代诗文的用典中均作”青年学子”解,这种语义仍然保留在现代语汇中,而这得远远追溯到汉代的经学诠释.考察《子衿》接受史,可以看到经学诠释持久而深远的影响力.一,经学对于《子衿》主旨的诠释:学子之歌一恋歌～学子之歌以现存文献看,最早对《予衿》进行注解的是西汉人,《毛传》体现了时人的共识.(见王先谦《诗三家义集疏》注”乏家无异义”)《子衿》的主旨,据

3、《毛诗序》认为是:”《子衿》,刺学校废也.乱世则学校不修焉.”东汉《郑笺》,唐《孔疏》与《毛传》一脉相承.而此种诠释遂深入人心而牢不可破.于是,如此～首在现代人看来纯粹的情歌,便学校教育联系起来:”学子而俱在学校之中,己留彼去,故随而思之耳.”(见《郑笺》”青青予衿,悠悠我心”句下笺注).不错,这首诗写的是相思之情,然而却不是男女之间的恋情,而是同学之间的友情.《子衿》俨然成为一首”学子之歌”.《孔疏》将这一层意思阐述得更加清楚明白:”郑国衰乱不修校,学者分散,或去或留,故陈其留者恨责之辞以刺学校之废也.经三章皆陈留者责去者之辞也.”从《孔疏》的诠释中,我

4、们看到,诗歌是在郑国政治衰乱,学校荒废的大背景下有感而发,许多学子无心学业,辍学游荡,致使仍然坚持学业的同学忧心不已,诗歌便借于对他们的殷切思念之情,表达了对他们辍学行为的不满,隐含了批评与指责.这首诗究其深层意蕴来讲,不是婚姻爱情诗,而是政治讽刺诗,惟其如此,此诗方才具有流传于世,规正人心的独特价值.《子衿》作为一首”学子之歌”的权威解释在疑经改经蔚然成风的宋代遭遇挑战,南宋朱熹在《诗集传》中大胆提出《子衿》“此亦淫奔之诗.”“淫诗”是朱熹研究《诗经》爱情诗特有的字眼,这是他理学思想在作怪,所谓”淫奔之诗”,就是男欢女爱之类的爱情诗.朱熹这一石破天惊之论

5、,带来的并不是振聋发聩的思想震动,而是纷纷的指责与不满.汉唐人权威解释哪能轻易撼动.“《序》谓’刺学校废也.’唐,宋,无,明诸儒,皆主其说.”(方玉润语),至清代,”学子之歌”说更是受到了普遍的支持.显然,《子衿》一诗,从汉代至清代,都是被当做一首典型的政治讽刺诗看待的,它不是一首恋曲,而是一首传唱两千余年的学子之歌,而这种权威的诠释已深入人心,沉淀成为《诗经》文化的一部分.嗣二,经学语境中的《子衿》各章句的诠释与诗歌主旨的诠释紧密相联的是对各章句的诠释.”夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显.”(刘勰语)对诗歌各章句的准确解释本是探寻

6、诗歌主旨的基础,然而自《诗序》一出,这一顺序颠倒了过来,对诗歌字句的解释多少成了《诗序》的注脚.《子衿》被目为一首学子之歌,首句”青青子衿”的诠释即与之呼应:”青衿,青领也.学子之所服.”(见《毛传》)这样青衿成了学子的代称.这里突出的是他的学子身份.朱熹目《子衿》为”淫奔之诗”,最关键之处就是对”青青子衿”句的重新注释:”青青,纯绿之色.具父母,衣纯以青.子,男子也”,删掉了《毛传》中的关键语”学子之所服”.照朱熹的解释,”青衿”,并不特指青年学子,而是对一般青年人的称谓.对男子如此炽热的思念当然非女性莫属,因而这首诗也自然成为抒发爱情的”恋曲”.但朱熹

7、的这一解释并未被后人所认可,”青衿”仍被认为是”学予之服”.对学子的思念一定是他的同学么?是的,我们往下看其他句的诠释就能明了.在《子衿》一诗中,与主旨紧密相联的,除了首句”青青子衿”外,最为关键的还有”纵我不往,子宁不嗣音”,“纵我不往,子宁不来”,”挑兮达兮,在城阙兮”以及末二句”一日不见,如三月兮”.“嗣音”者,学习礼乐也,这是《毛传》的解释:”嗣,习也.古者教以诗乐,诵之,歌之,弦之,舞之.”音,自然是音乐,诗乐的意思,可泛指学子在校所修习的功课.那位穿着青色校服的同学辍学而去,使”我”整天悠然而思,而无论”我”怎么地思念他,都不见他返校,于是禁不

8、住埋怨责怪:即使我不去找你,你难道就不来学习音乐吗?但这一解释未免