到象征_以_离骚_为例看中国文学修辞手法的演进

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1、文学艺术CANGSANG从比兴到象征―――以《离骚》为例看中国文学修辞手法的演进刘汾摘要早在先秦时代，中国文学中的修辞手法就经历了从比兴到更为复杂的象征手法的演进。而在这一过程中，《离骚》起了至关重要的作用。通过对《离骚》这一个案的考察可以详细推寻出从比兴到象征的演进过程。关键词比兴象征修辞手法《离骚》众所周知，“赋比兴”是中国文学中最为古老的修辞手法，早第一，和比喻的本体喻体多为具体事物（如以鲜花比喻美丽在诗经中就被广泛采用，被称为“诗三纬”。那么，比兴又是怎么的女子）不同，象征多是以具体事物代替抽象事物；第二，物象的发展为后来的象征的呢？在这一过程中，

2、楚辞是其中的关键环象征义大多相对固定。这点可以以“君子比德”传统为例。在中国节。下面试以《离骚》为例来考察这一修辞演变的过程。文化中，就有“岁寒三友”（松、竹、梅）、“花中四君子”（莲、菊、梅、比兴，刘勰《文心雕龙??比兴》一节中说：“比者，附也；兴者，兰）等说法；第三，在中国文学中，象征往往不像比喻那样有明确起也。”朱熹《诗集传》中进一步解释：“比者，以彼物比此物也。”的本体喻体，而是本体喻体融合为一，象征物常常既是写实的又“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”用现代汉语来说，比就是是富有寓意的。这就体现了传统文学中即景抒情、情景交融的特比喻，包括明喻、暗

3、喻、借喻；兴是托物起兴，而又分为多种情况。色。比如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客第一种是托物起兴的用意比较明确，但不构成比喻的。如《诗??周楚山孤。”这里的楚山分明是眼前的实景，可是又未尝不是作者南??汉广》：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”《毛传》凄凉心情的象征。注明：兴也。用乔木不可休来引起游女的不可求。又如《古诗十九象征手法历史悠久。早在楚辞之前，已有象征修辞。《易经》首??明月皎夜光》：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我中的古歌谣，就带有象征诗的特点。《诗经》中还只是局部用到象如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭

4、。良无磐石固，虚名复何益？”征手法，象征物基本上采用的都是生活中常见的自然物，如草木借箕星斗星牵牛星的无用引起对友人不念旧情加以提携的不虫鸟之类；象征物的象征义，基本上是约定俗成而固定的，内容满。第二种是托物起兴的用意不太明确，需要“发注而后见”的。直观、明确、单纯，读者可以马上领会其象征意义。而这之后的如《诗??周南??关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好《楚辞》中象征手法的运用已经完全成熟、具有整体性象征的特逑。”毛传里说雎鸠“挚而有别”，可用来比喻淑女的爱情。《孔雀点。东南飞》里写夫妻别离也是用的双鸟起兴：“孔雀东南飞，五里一梁启超曾指出：

5、“纯象征之成立，起自楚辞。篇中许多美人香徘徊。十三能织素，十四学裁衣……”古代民间传说里，孔雀是一草，纯属代数上的符号，他意别有所指。”马茂元先生在《千古绝种对待爱情非常坚贞的动物，所以作者以此来作为刘兰芝、焦仲唱话〈离骚〉》一文中也曾指出：“《离骚》在艺术表现上的最大特卿悲剧爱情的象征。这一类起兴不通过注释是很难理解的。第三色，就是比兴、象征手法的运用……这种‘香草美人’式的寓意手种是起兴的事物和被引起的事物好像毫无关系。如《诗??小雅??小法为《离骚》所独创。”在《楚辞选??前言》中又说：“（楚辞）构成了宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞唳天。我心

6、aidusnap0>忧伤，念昔先人。”鸣鸠高飞在一个完整的象征的体系。”屈原继承和发展了《诗经》的比兴传天，不过是即景抒情，同作者忧伤思念先人的感情毫无关系。这统，第一个成功地运用象征手法创作出融主体性、整体性和系统一类作品里，修辞所起的是烘托氛围的作用。所以《毛诗正义》里性于一体的文学作品，其中又以《离骚》最具代表性。说“比显而兴隐”，兴在表现上比比喻要隐晦得多。《离骚》对《诗经》比兴手法的最大发展就是整体设譬，变单而象征和比兴又有不同。象征是一种把抽象的概念和情感，个局部的比喻为一系列的比喻意象群，再通过一系列的意象构或是看不见

7、的东西，藉由具体的事物表达出来的修辞手法。简单成具有整体意义的符号。如王逸《楚辞章句??离骚序》中指出的：地说，象征修辞法就是用一种看得见的东西，来表达看不见的东“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶西。例如：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”就是用长江水象禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬征离愁无限。又如：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”在这里，王逸虽然没有著花未？”在这里，寒梅是思乡之情的寄托物，成为了故乡的象明确分辨比喻与象征的联系与区别，但他已经

8、意识到比兴之征。“象”所蕴含的象征意义。其中“依诗取兴”点明了《离