《从古早到现在的命令》

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1、《從古早到現在的命令》還記得二十幾年前，我小的時候（作者現年32），時常看到路旁杵立著一警告牌「請不要隨地吐痰及大小便」，後來不知道在什麼時候，這樣的警告牌已經不見蹤影。我想，這是台灣人民生活水準、社會觀及公共意識的提高，以便政府不需要在做這樣的提醒及懲戒動作。普遍的人民已經懂得自我控制、約束。人的進步致使法律不再為這樣的事不斷的提起、強調。因為人民做得到這一點。但，這是人自己所制訂的法律，那上帝的誡命呢？聖經的內容呢？整本聖經已有幾百年的歷史，舊約更有幾千年的歷史，到底是內容真得很好，所以不斷流傳，

2、或是裡面誡命人類還是做不到呢？或者說，面對上帝寫給世人的默示，人類一直沒有進步？今天我們所領受的聖經內容，正在顯示著人類無法進步的其中一個原因──「知而不行」，或者說，光說不做。經文清楚的顯示，耶穌已經進入耶路撒冷面對將來的苦難。但祂首先毫無避諱的面對猶太人的眾首領們──祭司長、文士、長老、法利賽人、撒都該人，甚至跟猶太激進團體不和的希律黨都來對付耶穌。當他們辯論到一半的時候，有一個文士走過來了，聽到耶穌回答的好，白話字是寫「gâu--應」，意思是文士看耶穌善於辯答，然而，這也顯示這位文士把耶穌看做是

3、一位「夫子」－老師罷了。他並未在耶穌的回應裡看出祂是上帝的兒子。隨後，他便用了一個文士之間最喜歡辯論的一個問題：「誡命中那是第一要緊的呢？」耶穌回答他說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」在聽完耶穌這樣的回答後，這位文士似乎也非常肯定這個答覆，甚至覺得做得到這兩樣誡命，就比一切的燔祭及祭祀還要好很多。由此可知，文士們確實是知道這樣的誡命的。然而，知道歸知道，但是他們似乎是做不到。我們一起來看看幾段經文，這些經文中將顯示，這群整天研究聖經、誡

4、命，甚至是教導人的文士。他們怎樣的出一張嘴，但卻無所建設。一樣的，馬可福音第一章21~22節：「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」在會堂教訓人本來就是文士在做的工作，而會堂也可以說文士表現自己的「舞台」。然而經文顯示眾人的反應，耶穌的教訓是有權柄的！這是什麼意思呢？權柄，就是有力量。這不是說耶穌講道很大聲，而是耶穌說的就像是做得到的一樣，將會來的盼望一般，說到做到。不像文士。再來，一樣是在迦百農發生的事件。馬可福音第二章8~11節

5、顯示，耶穌出於對癱子的憐憫，對癱子說：「小子，你的罪赦免了。」在猶太的社會，一些生重病或者生來有殘疾的，不管是先天或者後天，這樣的人都被認定是上帝所詛咒、棄絕的。自然在社會中也會被邊緣化，沒有人願意靠近，更不用說是到聖殿獻祭，連工作賺錢的機會都沒有，哪來的經濟呢？耶穌希望此人恢復他對上帝的信心及關係，且得到社會的接納，所以對他說：「小子，你的罪赦免了。」然而這卻引來文士的議論，耶穌知道後問他們說：「你們心裡為什麼這樣議論呢﹖或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；哪一樣容易呢﹖但要叫你們知道，

6、人子在地上有赦罪的權柄。」其實，罪被赦免，及起來走，是同一件事。人們就是認為此人得罪上帝所以落得如此下場，但如果此人又重新站起來走了，又代表什麼呢？不就是得到上帝的赦免了嗎！但耶穌挑戰說，哪一樣容易的意思是──是行神蹟容易？還是當他還是癱子時，憐憫他，愛他容易呢？人子，人類的兒子，指的是每一個人。我們有赦罪的權柄，這權柄就是愛神，但可以表現在人的身上，不只是獻祭。後來耶穌與罪人、稅吏同桌，也被文士議論。耶穌一樣的接納這些社會邊緣人。而耶穌的門徒，因為趕不出一個被啞巴鬼附身的男孩，就與文士辯論了起來。然

7、而耶穌在趕出鬼後，對門徒說：「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」「這一類」指的是「啞巴鬼」。然而，耶穌說的啞巴鬼指的卻不是邪靈，而是這群文士。當門徒趕不出鬼時，文士做了些什麼？沒有！什麼忙也沒有幫上，也不願意在旁為了這個被鬼附的男孩禱告上帝，既然是看門徒失敗後過來辯論，一個需要人幫助的人，過得痛苦、黑暗、無望的人就在他們身旁，但是他們卻視若無睹。他們做的就只是辯論。真正綑綁人、牢籠人的不是邪靈啊，這這群文士！而今天的經文顯示，文士再一次的想要挑戰耶穌，但耶穌的回答卻讓這位文士折服，且有肯定、認同之意。

8、而耶穌也回答他說：「你離神的國不遠了。」看來，耶穌好像也肯定、讚美這位文士一樣。然而，「你離神的國不遠了。」這句話真的是讚美的意思嗎？對於一個整天研究聖經、誡命，甚至是教導人的文士而言。居然跟上帝國一點關係也沒有，居然還在上帝國的外頭！所以這根本不是一句讚美、肯定的話。只是顯示，文士知道上帝國，但是他們人卻不在上帝國裡頭。因為他們沒有愛呀！在上帝國裡，就是與上帝有親密關係，並且讓上帝來主權各人生命的境界。而且在耶穌的回答裡，他們也知道「你要盡心、盡性、盡