圣地之旅景点介绍

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1、九华山祗园寺    又名祗园禅寺。位于九华街东北、插宵峰西麓，迎仙桥东。九华四大丛林之一，是九华山宫殿式与民居式组合、规模最大的寺院。始建于明代，清嘉庆年间，为化城寺东廖只一。由山门、天王殿、大雄宝殿，藏经楼。光明讲堂、法堂、方丈寮等组成，殿宇层层叠叠，回环曲折，结构精妙，气宇轩昂。细心的人不难发现，山门殿的大门是斜开着的，东边门框瓤进半截，墙身加厚伸出门框之外；殿门西边竖起一堵照壁墙，墙身还嵌入一块刻着“泰山石敢当”五个大字的石碑，皆为辟邪之意。寺院还借松林、溪流天然景致的衬托，更加引人入胜。九华山是中国四大佛教名山之一，首批国家重点风

2、景名胜区。它为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉.是安徽“两山一湖”(黄山、九华山、太平湖)黄金旅游区的北部主入口、主景区。风景区面积120平方公里，保护范围174平方公里。中心位置九华街地理坐标为东经117°，北纬30°。现为国家ＡＡＡＡ级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为“地藏菩萨灵迹示现”，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的

3、道场。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列。清代九华山佛教鼎盛时有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙99座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼600余人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。九华山现有90余座寺庙，多依山而借，寺借山势，不拘泥于传统，布局灵活，没有一个完全相同的格局，很难找到一座一模一样的寺庙。在众多寺庙中，肉身宝殿别具特色，她殿中有塔，以殿护塔，成为我国建筑史上少有的

4、奇景。庐山东林寺33东林寺，座落于庐山西麓，是净士宗发源地。东林寺为晋代东方名僧慧远于东晋太元九年（公元384年）创建，距今一千六百多年。它椽摩栋接，丹辉碧映，“规模宏远，足称万僧之居”，是中国佛教八大道场之一。唐代，东林寺极盛一时，经鉴真和尚东渡日本传经讲学，慧远和东林的教义也随之传入日本。据说，日本的“东林教”即渊源于此。在历史上，东林寺对于中尼、中印、中日的文化交流与友好往来，曾作出了贡献。过虎溪桥，北行约百余米为东林寺的第一道山门，门墙书有“秀辑庐峰”四个篆体大字，山门上竖挂着“晋建东林寺”石刻。跨进第一道山门有一条南北伸展的石砌

5、甬道，甬道东侧屹立着一棵苍劲挺拔，形如圆盖的罗汉松，其旁立着刻有“护法殿”，正中盘坐着大肚弥勒佛，其后立着韦陀佛。由此再往里走，可见一排正殿。其中究其精巧壮观者首推“神运宝殿”，它殿堂高大，精雕细镂，廊腰缦回，檐牙高啄。殿内有一口神话传说中出木建寺的“出木池”。据传，神运宝殿就是用“出木池”中涌出的良木建造而成的。 “神运殿”西侧是接待室，东面是“三知堂”。与“三笑堂”毗连的为“十八高贤影堂”，是慧远与共修净土的十八位佛教徒结白莲社诵经的地方，故亦称“念佛堂”。堂内西壁嵌有刘程之、雷次示、高僧慧远、梵僧佛驮跋陀罗等“十八高贤”石刻像。雕塑

6、精细，形象逼真，个性鲜明，神态各异，栩栩如生。在“十八高贤影堂”和“神运殿”后有两口水泉。一口叫“聪明泉”，是慧远与其好友殷仲堪经常一起研究“易经”，盘教谈天的地方，另一口是在文殊阁下墙根处的“古龙泉”，相传为慧远和尚举杖扣地而成的水泉，后因其弟子慧安为计时立芙蓉十二叶于泉水中，据波转定十二个时辰，故亦称“莲花漏”。 东林寺西的山丘上，有东方佛教“净土宗”的始祖慧远墓塔——“荔枝塔”。一般寺院的主殿称为大雄宝殿，“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力，能伏“四魔”。但东林寺的主殿称“神运宝殿”这是什么缘故？相传慧远初到庐山西麓时，选择结

7、庐之处，认为东林寺趾在丛林之中，无法结庐。打算移到香古山去结庐。夜梦神告：“此处幽静，足以栖佛。”是夜雷雨大作，狂风拔树。竖日，该地化为平地。池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名由此而来。 黄梅五祖禅寺33五祖寺位于湖北省黄梅县城北16公里的东山，又称东山寺。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。湖北黄梅五祖禅寺建于唐永徽五年（654），是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。 五祖寺整个建筑群依山势而建，从南面山麓一天门到山顶白莲峰，以婉蜒石板路为主行线，沿途景色秀丽、幽静，

8、富有特色。山门是一座高3．3米，宽2米的门楼，门楼左右两侧青条石砌成的围墙，依山傍涧，十分险峻。山门内侧有一石桥，称飞虹桥，用青石铺成，横跨谷涧，状如飞虹。过飞虹桥，迎面即是三株高大古老的“晋