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时间:2018-07-19
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1、魏晋南北朝时期绘画特点研究【内容摘要】魏晋南北朝时期在清谈之风和道家学说的影响下,绘画艺术出现了新的发展,出现了专职的文人画家,绘画技法得到了显著的提高,并有了系统的艺术理论——画论,中外艺术在此时期也有了很大程度的融合,为后世的绘画艺术作出了巨大贡献,在中国的绘画史上留下了丰厚的一笔。【关键词】魏晋南北朝绘画艺术魏晋风度文人画家绘画技法画论中外艺术的融合 东汉中平六年(189)汉灵帝死,董卓趁乱进兵洛阳,废少帝,拥立献帝,控制朝政,自此中国历史进入了一个长期的大分裂、大混战的时期。先是曹丕代汉称帝,至公元265年司马炎代魏建立西晋王朝,结束了
2、三国的混战局面,然而西晋的统一如同昙花般被内部纷争所结束,公元317年西晋皇族被迫南迁至建康(今南京),即东晋。而北方少数民族则陷入了多民族的战争中,出现了许多少数民族政权,史称“五胡十六国”。南方继东晋以后又出现了宋、齐、梁、陈四个封建王朝,史称“南朝”。直到公元589年隋统一南北,史称这一时期为魏晋南北朝。这个时期是我国历史上大分裂、大混战的时期,又是一个民族大融合,科技、文化、思想和艺术大发展的时代。东汉以来的战乱,引发了社会的剧烈动荡与变革,同时也引起了社会、思想的一系列变化。在群雄逐鹿的年代,各势力为了扩充各自的实力,便开始招揽大量治
3、国用兵之士,然其用人方式较汉却大有变化,昔日的举孝廉、察举制已成空话,在当时统治者心中统兵治国才是关键。曹操公开摈弃名节、德行,他提出了惟才是举的用人政策,汉时讲求忠、孝、礼、仪的儒学思想黯然失色。这一时期思想意识方面开始发生了巨大的变化,统治汉朝数百年的思想——儒学,失去了昔日的统治地位,各家思想开始抬头发展,并相互影响相互融合,成为继春秋战国以来又一次思想大爆发的时代,其中老庄哲学最为显著。在老庄哲学的影响下,在社会动荡、杀戮不断的年代里,不少士人选择了隐居生活,淡漠世事,追求一种放达、脱俗的生活。由于礼教束缚的被打破,统治阶级的支持和文人
4、思想的解放,于是清谈之风大兴。清谈也可说是汉末的清议,其主要内容是评论时政和对人物的批评,在“党锢之祸”以后,士人们为了明哲保身,不敢去评论时政,于是舍去具体的人和事,变为对老庄哲学抽象哲理的探讨。罗红曾先生在其《中国全史——中国魏晋南北朝思想史》一书中这样评论当时的清谈:每一番清谈,都可以围绕着一个主题进行,或者引经据典,以深邃内容击败对方,或者自由发挥,以华丽的言辞吸引听众。在清谈场上既不受论资排辈的限制,也不由官方出面去“裁决”谁胜谁负。完全取决于谈者的理论水准和说话技巧,这种平等辩论,以理取胜的清谈风气,自然会受到士人们的鼓掌欢迎,交口
5、称赞。作者:罗红曾,《中国全史——中国魏晋南北朝思想史》,人民出版社,1994年版,25页在清谈之风和道家学说的影响下,人们不再看重秦汉时期所倚重的有所为的外在功绩,而是追求一种行为通达洒脱、不受拘束、简略飘逸、风度潇洒的人生境界,也形成了历史上所说的“魏晋风度”的思想意念。“魏晋风度不独是个人行为特征,实为时代思想解放之标志。绘画中名人肖像风靡一时,无不为因。”作者:李福顺,《中国美术史》,高等教育出版社,2003年版,70页③作者:潘天寿,《中国绘画史》,团结出版社,2006年版,34页④作者:高师《中国美术史及作品鉴赏》教材编写组,《中国
6、美术史及作品鉴赏》,高等教育出版社,1997年版,105页⑤作者:张帆,《中国古代简史》,北京师范大学出版社,2004年版,144页⑥作者:潘天寿,《中国绘画史》,团结出版社,2006年版,53页⑦作者:赵芳,《重彩壁画》,云南出版集团公司云南出版社,2008年版,16页由此看出魏晋时期绘画出现了新的发展。1、 专职文人画家的出现潘天寿在其《中国绘画史》中说:魏晋以前之绘画大抵为人伦之补助,政教之方便,以及帝王公卿玩赏装饰之用。作画者,除极少数之士大夫外,多属被圈养之工匠。全为贵族阶级所独占,至魏晋,各君主均以战争之纷扰,多整军经武之不暇,自无
7、闲心顾及艺事。或间有此为雅好者,亦不与以有力之提倡,一任其自然发展……致吾国之绘画由贵族之手中,开始移向于民间。又两晋画人,受南方地理风习与清谈之特殊之影响,对于绘画之观念,亦由审美蹈入自由制作之境地,使吾国绘画史上渐见自由艺术之萌芽。绘画由贵族阶级的专属逐渐转向民间,加之宽松自由的环境,于是产生了大批文人画家。被列为吴国“八绝”之一的曹不兴,有“画圣”之美誉的卫协,冠以“三绝”的顾恺之,还有陆探微等均出于这一时期,对后世文人画的发展产生了深远影响。在三国时期,帝王将相便以善画为荣,如草髦、诸葛亮、关羽、杨修、曹不兴等人。其中杨修善画人,曹不兴
8、以善画佛名冠一时,相传关羽善画竹,乃是画竹之始祖。至晋以后帝王画家更是层出不穷,如晋明帝、梁武帝、梁高祖、梁元帝、齐文帝等,帝王画家的出现,使得绘画的
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