产品设计与建筑风格之 御树苑全案策划解密

《产品设计与建筑风格之 御树苑全案策划解密》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、御树苑全案策划解密之三：社区主题生活方式　　电视剧《大宅门》在中央台热播，引起强烈轰动。一方面当然是这部戏编、导、演皆优，引起广大观众的强烈兴趣，另一方面这部戏所塑造的清朝末期贵族生活也引发市民观众浓厚的兴趣。　　以白奶奶为代表的豪门贵族大宅门内生活引起了平民百姓街头巷议、品头论足，实际上一点也不奇怪。那种高贵、优雅、休闲，钟鸣鼎食的生活，实际上是大家共同欣赏的，而大宅门内园林环境，宽敞的庭院式住宅也是大家向往的。　　一名话，我们认为，这是对过去中国传统的一种礼赞。《大宅门》将其升华出来，得到了人们喜爱。也说明这种传统文

2、化也是被大家推崇的。　　今天，我们探讨生活方式时一般会受制于如下若干因素：　　1、经济发展水平；　　2、时代潮流；　　3、传统习俗；　　4、国际化的开放程度。　　现在，我们的生活方式越来越谈得简单快节奏，功利化色彩极浓。今天，有一个词频繁使用：效率。这个生产领域的专业术语，越来越多地影响我们的生活，乃至生活模式。可以看出，我们的生活品质在一种工业化的巨轮之下已经被碾碎。　　今天的年轻人所崇尚的是西方的生活方式。而大多数中国人所喜爱的是泛西方的生活方式。《大宅门》使我们看到，原来在清末还有那么一种高贵、典雅的生活方式，那种

3、符合礼仪、有节有度、和平大方的生活态度。比照起来，我们今天的生活显得那样肓目无度。　　所以，我们认为一种新的生活境界（事实上也不是新的），而是在传统文化早已存在的，而被我们重新发现。　　我们给它做出以下几方面的定义：　　1、大家庭的生活模式（三世同堂或是四世同堂）。2、追求天伦之乐。　　3、在起居生活当中，极其注重养生之道。　　4、设有书房的茶室，有静身静心之功能。　　5、庭院式住宅（围合式庭院，注重与自然的融合交流）。　　而这恰恰与今天所倡导的西方式的生活方式形成鲜明对照。现在，越来越多的人都患上都市综合症，亚健康状态

4、十分普遍。　　日本的经验值得我们反思。今天的日本社会极端现代化，他们的生活节奏、观念几乎与西方同步，但是回到家里后他们的起居习惯、生活模式却仍然十分传统。比如榻榻米、茶室等。日本是工作节奏最最紧张的地方，但是日本人却普遍长寿，恐怕与此有莫大关系。　　我们在今天也不是一味回到过去的传统当中，毕竟时代不同了。家庭格局也在变化，我们在这里试图提出一种中西结合的生活方式，就是出门在外强调时间、强调效率的快节奏的生活，而回到家里则强调天伦之乐，强调庭院意识（都市里的自然）。提倡两代居、三代居。两代同院或三代同院但不同堂。提倡家庭起

5、居的修身养性。精神偶像如前文分析中早已指出，在这幅地块上其主角一直是天之骄子的皇帝。一提到精神偶像，显然我们会想到500多年的历朝真龙天子。在这中间，可能给人印象最深的应该是明成祖朱棣、雍正皇帝、乾隆皇帝，但是如果我们把帝王作为本项目的精神偶像，这似乎有背时务。　　其实在北京项目中，有些项目以“御”命名强调皇家气派，皇家风范。但运作上皆不成功。探究个中原因，其主要问题是这个时代是个开放、民主的时代，封建等级也失去了市场。在今天，买房人中也没有一个人去想当皇帝。所以用帝王之气来包装项目实际上“压不住”，项目根基不深，反而有

6、损项目元气。　　所以在本项目中，我们不主张以“御”命名，尽管地块上的确有皇帝的故事。比较实际的偶像，我们倒提倡一种无形的偶像。中国传统文化那种实质上是由三个文化组成的，即儒家文化、道家文化、佛家文化。儒、道、释三教合流，构成了中国文化的主流。　　所以，我们把儒、道、释可以视为一种偶像精神，在本项目的经营理念上予以结合。　　在今天这样一个现代社会，大多数人的内心里都有一种归隐情结。就是在激烈的工作竞争环境和生活压力下，产生出对家的依恋和归依。　　所谓“大隐隐于市”。我们塑造出“回家即是归隐”一种至高至远的生活境界。相信，它

7、将极大的触动中国一大批所谓儒商的心理情结——在外则儒、在家则道，在心则释。价值观塑造因为本项目的特殊的历史积淀及文化含量造就了它必然是一个文化特色社区。因此，我们在这样一个社区中所要塑造价值观当然就不能等同于西方或是另类的价值观。我们应该积极倡导的是一种中国文化中极其精髓的价值观念：天人合一。　　中国“天人合一”观念源远流长，其来有自。大概自漫长的新石器时代以来，它与人因顺应自然如四时季侯，地形水利（“天时”“地利”）而生存和发展有密切的关系，同时这一时期尚未建立真正的原始奴隶制统治，人们屈从于绝对神权和绝对王权的现象尚

8、不严重，原始氏族体制下的经济政治结构和血亲宗法制度使氏族、部落内部维持着某种自然的和谐关系（“人和”即原始的人道、民主关系）。这两个方面大概是产生“天人合一”（人与自然，个体与群体的顺从适应的协调关系）观念的现实历史基础。　　从远古直到今天的汉语的日常应用中，“天”作为命定，主宰义和作为自然义的双层含意始终存在。在古