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1、基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督
2、教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响第27卷第3期2009年5月贵州大学学报(社会科学版)JOURNALOFGUZHOUUNIVERSITY(SocialSciences)VoL27N3May.2009基督教人文主义对莫尔公有制思想的影响邱适(武汉大学历史学院,湖北武汉430072)摘要:通过介绍基督教人文主义的来源,及其在文艺复兴时期的发展状况.借解读当时最典型的基督教人文主义者伊拉斯谟,科尔特及莫尔的思想,显示基督教人文主义结合基督教义,人文主义思想和古典文化发挥原始
3、基督教教导等原则改造社会的特点.详细分析了莫尔基督教人文思想的来源,探究了”基督教人文主义者”的内涵及形成原因.通过比较对莫尔《乌托邦》对私有制的批判和对公有制的推崇,从两方面显示了基督教人文主义思想对莫尔公有制思想的影响.关键词:基督教人文主义;《乌托邦》;公有制思想;古典文化中图分类号:I)619文献标识码:A文章编号:1000—5099(2010)01—0143一o5一,基督教人文主义基督教人文主义是一种信条,它认为人类的自由和个人主义是基督教教条和实践的固有部分,至少也是相容的,不冲突的.基督教人文主义可能从公元2世纪就早已开始萌
4、芽.当时的基督教徒游斯丁(JustinMartyr)在他的信件中提出了古典文化成就的价值,并指出应该使用基督教之前的知识,因为它更多的涉及到物质世界,而不是形而上的信仰.文艺复兴时期的彼得拉克,被认为是”人文主义之父”.意大利的人文主义思想于15世纪传人法国,德国和英国以至整个北欧.在整个中世纪时期都有大量法国,德国和英国的学者到意大利来,而北欧各大学里越来越多的学生感到自己有必要到意大利去,特别是去增加自己的人文学知识.正是由于这些原因,16世纪初的法国,英国和德国出现了崭新的人文主义文化,即北方人文主义思想.这些基督教人文主义者试图用
5、原始基督教的教义来改造社会.在普遍被冠以这种称号的人们当中,最重要的是伊拉斯谟,科尔特和莫尔.他们在反对一种流行观点的愿望下面团结了起来.这种观点认为,基督教的本质不外这几个方面:愿意接受教会的圣礼,掌握教会宣布的神学教条以及用得到认可的三段论法对其进行讨论.伊拉斯谟在《基督教王公》一书中轻蔑的指出,认为真正的基督教在于”各种教仪,勉强保持下来的教义和教会的组织之中”…,是十分荒谬的.倒不如说,一个真正的基督徒必须运用上帝赋予的理智去明辨善恶,然后尽最大的努力趋善避恶.科尔特在《<保罗致罗马人书>注解》一书的开头对以上观点作了
6、有力的说明.他宣称,保罗教导说,上帝”必照各人的行为报应各人”.这意味着,只要我们的行动是善良和正确的,即使我们对圣经中记载的上帝法律一无所知,我们也始终会”被上帝视为生活方式正确的人”.伊拉斯谟很快成为这种理论最直接的鼓吹者.他在《基督教王公》中问道:”什么人才是真正的基督徒?”“不是受洗之人,也不是加入教会之人.真正的基督徒不如说是用心灵最深处的情感信奉基督,以虔诚的行动效法基督的人”J.伊拉斯谟在其编辑的《新约》前面附上的劝诫辞中重复了同样的论点.在这里,他告诉我们,倘若果真有“一个真正的基督教民族”的话,它决不是由那些操办复杂教仪
7、的教士们组成的,而将是由那些“不是在仪式上和三段论法中,而是在心灵内和自收稿日期:2009—11—20作者简介:邱适(1988一),女,贵州贵阳人,武汉大学历史学院硕士研究生,研究方向:世界史.?143?身的整个生命中复兴基督精神”的人们组成.因此,对伊拉斯谟和他的支持者来说,对美德的追求不仅是具有伦理道德上的意义,而且具有至高无上的宗教意义.在莫尔的《乌托邦》中,也有表示相同观点的论述.基督教人文主义者认为对政通国安最严重的威胁,就是私有制下人民漠视社会的整体利益,只关心他们个人或派别的利益.伊拉斯谟在《基督教王公》一书的开头部分对这种
8、思想作了特别清晰的阐述.他认为有一种思想应该影响进行统治的王公:”不为任何私有制所左右的共同幸福,在任何时候都应该得到扞卫和维护.”莫尔在《乌托邦》中也提出了这样的控诉:“当我们反复思考当今各
