中国语言学着作作者一览表

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1、中国语言学著作作者一览表先秦时期：在先秦时期我国古代语言学还处于萌芽阶段，没有语言学家，也没有语言学方面的专门著作。◆关于文字起源的问题，最古的记载见于《易经·声辞传》。◆关于名实的讨论：1.孔子提出正名的主张，其政治含义是以周礼为尺度来正名分。2.老子对名实的看法，“无名，天地之始；有名，万物之母”，老子是我国历史上第一个提出“名”“实”不可分的人，也是我国语言学史上第一个比较科学指出名称和客观事物之间关系的人。3.荀子认识到语言是人类交际、交流思想的工具，也是思维的工具。他第一个揭示了语言的社会

2、本质，幷指出了“名”和“实”的关系。此表著作按照濮之珍《中国语言学史》出现顺序编排。类别书名年代作者简介训诂学《尔雅》起于战国末期，成书于汉初它是集各家之詁训而成，非出自一人之手《尔雅》是我国古代重要经书《十三经》之一，也是我国第一部汇释经典用语的训诂工具书。它汇集了从春秋战国以至秦汉间训诂研究的丰富成果，释古今之异言，通方俗之殊语，在中国文献学史上占有重要的地位。《尔雅》注释《尔雅注》晋郭璞《尔雅注》一方面引证群书，注释《尔雅》的训诂；另一方面用当时口语方言训释先秦古语，留下大批晋代语词，是研究汉

3、语史和汉语方言的可贵材料。汉语方言学《方言》西汉扬雄我国第一部方言词典,《尔雅》体例,含古方言及汉代方言和通行官话,注以晋代口语，是一部比较方言词汇的专著。《方言》注释《方言注》晋郭璞《方言注》用晋代方言与扬雄的汉代方言相比较，《方言》进行注解，并对其内容加以补充。文字学《说文解字》汉许慎《说文解字》集先秦、两汉文字、训诂研究之大成，是我国第一部分析字形、考究字源、说解字义、辩识读声的字典。训诂学《释名》东汉刘熙《释名》是我国第一部探求语源的训诂著作，它仿效《尔雅》，按照意义分类编排，用音训的方法对

4、事物命名的含义及原因进行解释和探索，对不见于经传而日常使用的语词收录较多。训诂学《小尔雅》不早于东晋后人掇拾成书《小尔雅》共有十三篇，对《尔雅》未涉及的内容进行补充，一些古义、旧制也独见于《小尔雅》，此书中记载存录的周秦时期的训诂与汉儒多相印合。训诂学《广雅》魏张揖《广雅》依《尔雅》体例，凡所不载，悉著于篇。自易、书、诗、三礼、三传经师之训，论语、孟子、淮南、法言之注、楚辞、汉赋之解，谶纬之记，含頡、训纂、滂喜、方言、说文之说，靡不兼载，盖周秦两汉古义之存者，可据以证得失。一向被认为是研究汉魏以前词

5、汇和训诂的重要著作。文字学《字林》晋吕忱《字林》是一部按汉字形体分部编排的字书，为补《说文解字》漏略而作，收字一万两千八百二十四字，兼有异体字，是《说文》与《玉篇》之间的一部字书，在字书发展史上有很重要的地位。文字学《玉篇》梁顾野王《玉篇》是中国古代一部按汉字形体分部编排的字书，虽然属于字书，《玉篇》释字以音义为主，先反切注音再释义，引证之外有时加以按语说明，异体字附后。与《说文》相比更近于现代字典的形式。训诂学《五经正义》唐孔颖达《五经正义》是唐代颁布的一部官书，为经学义疏的结集。由于经书文字多晦

6、涩难懂，记事又简略不详，给后人学习带来不少困难，便出现许多经书注本。《五经正义》从中选出比较好的注本，摒弃其余杂说，对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。《五经正义》又依据传、注对于晦涩难解的部分加以疏通解释。《五经正义》是一部典型的以疏解经的著作。文字学《干禄字书》唐颜元孙《干禄字书》是收录唐代俗文字的一部字书，以四声分类，每字分俗、通、正三体，研究我国古代文字字体演变过程以及汉字形体笔画规范。文字学《复古编》宋张有《复古编》根据《说文解字》，辨别文字正俗。以四声分列诸字，正体用篆书，而注别体，俗

7、体于其下。又辨别形体笔画相似的字，以免疑混。文字学《字汇》明梅膺祚《字汇》依据楷体，将《说文解字》部首简化为214部。按子、丑等地支分为12集。部首和各部中字，又按笔画多少顺序排列。共收33179字。除古书中常用字外，还收有许多俗字；收僻字不多。注音先列反切，后注直音。解释字义通俗易懂。其编排体例偏旁分部检字法,一直为后世《正字通》、《康熙字典》等所遵循，成为中国字典、词典主要编排方式之一文字学《正字通》明张自烈《正字通》是一部按汉字形体分部编排的字书，共12卷。所分部首与《字汇》相同，凡214部。

8、部首次序和每部之内的字次都按笔画多少来排；但是《正字通》注释繁博，引书有的失注篇名，一字又有重见于两部的。清代修《康熙字典》根据《正字通》，而加详备。《正字通》中所出方言俗语的意义，不免有贵古贱今之意。然而《正字通》在字典史上仍有一定的地位，足资参考。音韵学《切韵》隋陆法言《切韵》是现今可考的最早的韵书，共5卷。全书以韵目为纲，共分193韵；韵又按声归入平、上、去、入四部分。同韵的字又以声类、等呼排序。同音字全被归在一起。每一音前标以圆圈，头一字下以反切注音。每字均有