出家人日用五十三小咒的解释

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1、目录1.早觉—322.供净瓶--312.鸣钟—523.荡净瓶真言--313.闻钟—724.灌水真言、甘露水真言--324.著衣—925.受食--325.下单—1126.出生--346.行步不伤虫—1227.侍者送食--367.出堂—1228.僧跋、执钵、五观--378.登厕—1329.结斋--399.洗净—1430.洗钵--4010.去秽—1531.展钵、受儭--4111.洗手—1632.取杨枝--4212.洗面—1633嚼杨枝--4213.饮水—1734.漱口、出锡杖--4414.五衣—1835.敷单坐禅--4515.七衣—2436.睡眠--4516.

2、大衣—2437.取水--4617.卧具—2538浴佛--4718.登道场—2639.赞佛--4819.赞佛—2740.绕塔--4920.礼佛—2941.看病--4921.普礼真言—3142.剃发、沐浴、洗脚—50-5265毗尼日用切要青岛湛山寺佛莹法师撰述【毗尼】：又称毗奈耶译曰：灭：以戒律能灭诸过非，故云灭。（以功能来讲）律：如世间之法律，能决断轻重之罪，故云律。调伏：调合身口意业，制伏诸罪行，故云调伏。毗尼有五义忏悔：如七篇中所犯，应忏悔除，忏悔能灭，名灭毗尼。随顺：岂不众随顺如来所制，所教，受用而行，无有违逆，名为随顺毗尼。灭：能灭七诤，名灭毗尼。

3、断：能令烦恼灭除不起，名断毗尼。舍：1.舍所作：舍作者，十三僧残是也。2.舍见者：……舍是（邪）见故，名为舍也。习毗尼之法，断烦恼之根，超二死之途，升法性之山，得萨婆之智，证无为之旨，超有漏之身，出烦恼之坑，到涅槃之岸，脱生死之流。宝华山弘戒比丘读体汇集【宝华山】：在江苏句容县龙潭镇郊数十里，山上有寺曰隆昌，向为律宗人材荟萃之所。【弘】：广大意。【戒】：梵语尸罗—能防禁身心之过者。尸罗者—此名清凉，亦名为戒。65三业之火，焚烧行人，事等如烧，戒能防息，故名清凉。以能防禁，故名为戒。【比丘】：译云1.乞士：上乞如来之法，以资法身。下乞俗人之食，以养色身。法

4、是修道之因，食乃助道之缘，因正缘傍，故分上下。乞—乞求之义。士—乃清雅之称，是对有志向、美德、学问人的称誉，通谓大丈夫也。2.怖魔：谓三界人民皆王眷属，人既出家受具足戒，诸天欢喜而赞叹，魔王闻言而恐怖；以人人向善，则诸天增盛而魔王眷属减少故。魔：包括四魔，指恼害众生甚至夺其身命或慧命的四种魔类。天魔—欲界第六天即他化自在天之魔王，能害人之善事，故名魔。阴魔—又云五众魔，新译蕴魔，色等五阴能生种种之苦恼故名魔。烦恼魔—贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。死魔—能断人命根，故名魔。比丘亦云“除馑”众生无法自资，多所馑乏，出家戒行，是良福田，能生物善，是故世人归信，

5、供养种福，如沃壤之田，能生嘉苗，而除彼之馑乏也。【读体】：又名见月，云南人，顺治年间，驻宝华山。【汇集】：犹言类集，谓于诸经之中，择其与毗尼相同或相关者，汇集而为一书也。一、早觉--睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。唵，啮临65【早】为一朝之首，↘又早觉者，始觉也，良以始觉有功，本觉方显，是【觉】乃众醒之源，↗以众生沉迷苦海，妄受轮回，皆由无始觉之智照耳。【睡眠】：寐也，（不定法之一）使心意识惛熟曰睡（心）五识暗冥而不动曰眠（身）若于五盖中，名睡眠盖，谓众生为其睡眠烦恼盖覆心识，不能进于善法，沉沦三界无有出期。五盖—贪、嗔、睡、掉、疑若于五欲之中，

6、名睡眠欲，谓凡夫不精进，怠惰放纵，唯耽睡眠，愵于乐著。五欲—财、色、名、食、睡睡眠二十过：1.乐睡眠者，当有懒惰。2.身体沉重。3.皮肤不净。4.皮肉粗糙。5.诸大秽浊，威德薄少。6.饮食不消。7.体生疮皰pao8.多有懈怠9.增长痴网10.智慧羸弱。11.善欲疲倦12.当趣黑暗。13.人不恭敬。14.禀质愚痴15.多诸烦恼，心向诸使16.于善法中，而不生欲17.一切白法，能令减少。18.常于惊怖之中。19.见精进者，而毁辱之20.至于大众，被他轻贱。【始】：初也。【寤】：觉也，悟也。【当】：宜也，应也。【愿】：志求满足也。总愿—如四弘誓愿别愿—如观音十

7、二愿，弥陀四十八愿。【众生】梵语萨埵，乃由有情众生之法，假合而生，是名众生。又万法和合施设，名为众生。65约事则有胎生卵生湿生化生之四；约理则惟有自性众生。菩萨行菩萨道，庄严佛土，成就众生，是故若自若他皆应发弘誓愿，度尽一切众生。【一切智】梵语萨婆若那，佛智之名也。分二义：依总义—则名佛智，与一切智同。依别义—则一切智是声闻缘觉之智。三智：一切智—声闻缘觉之智也，知一切法之总相者。道种智—菩萨之智也，知一切种种差别之道法者。一切种智—佛智也，通达总相别相之一切法者。【觉】寤也，明也，智也。又觉察、觉悟也→→有二义：1.觉察名觉---如人觉贼→觉察觉对烦恼

8、障。2.觉悟名觉---如人睡寤→觉悟觉对其（所）智障。觉有三义：自觉→二乘觉他→