西方国际关系理论的后现代主义阐释

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1、西方国际关系理论的后现代主义阐释西方国际关系理论的后现代主义阐释西方国际关系理论的后现代主义阐释西方国际关系理论的后现代主义阐释西方国际关系理论的后现代主义阐释西方国际关系理论的后现代主义阐释西方国际关系理论的后现代主义阐释2005年第5期NO.5.2005理论与现代化THEoRYANDMoDERNIZATIoN2o05-09Sep,2005西方国际关系理论的后现代主义阐释包仕国摘要:20世纪80年代中后期以来,后现代国际关系理论对新现实主义和新自由主义进行了彻底清算和批判性重建.在学术思想转型过程中,后现代主义思潮对西方国际关

2、系理论界产生了重大影响.阿希利,德里安等人重新解读了国际关系理论中的基本问题,如知识与权力的关系,无政府状态,主权,安全和外交等,重建了后现代主义国际关系理论.后现代国际关系理论的兴起和挑战为国际关系理论注入了新的活力.关键词:后现代主义;西方国际关系理论;影响中图分类号:D80文献标识码:A文章编号:1003—1502(2005)05—0011-05自20世纪80年代初期尤其是冷战结束以后,国际局势迅速演变,西方各种政治思潮互相激荡,推动着国际关系理论的新陈代谢.先后登上历史舞台的有力图恢复现实主义的新现实主义,与新制度经济学

3、一脉相承的新自由制度主义,师承哈贝马斯学说的社会批判理论以及更为激进的后现代国际关系理论.其中,后现代主义思潮对西方国际关系理论变革起着不可忽视的作用.后现代国际关系理论的兴起与挑战为西方国际关系研究注入了新鲜血液.一,后现代主义思潮及基本特征后现代主义的理论家们认为,从20世纪60年代开始,随着科学技术的革命和资本主义的高度发展,西方社会已进入”后工业社会”,也称作信息社会,高技术社会,媒体社会,消费社会,最高度发达社会,在文化形态上被称之为”后现代社会”或”后现代时代”.科学,教育,文化等领域在后现代时代经历了一系列根本性的

4、变化,这些变化表明它是人类历史的一次断裂或一个新的发展阶段.几乎所有的后现代主义者都认为,要谈后现代主义,首先,要了解现代主义.现代主义是近现代资产阶级的社会实践在文化,意识形态领域的表现,或者说是以文化形态表现出来的近现代资产阶级的社会实践.现代主义的核心是人道主义和理性主义,它提倡人道,反对神道;提倡理性,主张用理性战胜一切,衡量一切.现代主义在推翻宗教神学和封建阶级,帮助资产阶级登上历史舞台,实现西方社会的工业文明和现代化方面是功不可没的.但是恰恰就是在实现工业文明和现代化的过程中,现代主义走向了极端,进而走向了反面:理性

5、变成了纯粹的工具理性或科技理性,人道和人权服从于工具理性,人成为工具理性的奴隶.正是因为现代主义变得反动了,才出现了后现代主义.其次,还要了解”后”与”现代主义”之间的关系.后现代主义者认为,”后”首先有”在……之后”的意思,即现代主义和后现代主义的概念包含有时间顺序上的前后相继,或后现代主义是现代主义之后的事情.但是后现代主义者又认为,后现代主义更是指在内容方面对现代主义的反叛和矫正.正因为如此,后现代主义者认为,后现代主义不是现代主义的末期,而是现代主义的初始状态,是一种”未来的先在”或作者简介:包仕国(1966一),男,华

6、东师范大学法政学院博士生.邮编:200062“后来的先到”,即后现代主义是一种事先的”存在”,而后才成为一种”现实”.总之,后现代主义是一股源自现代主义,但又反叛现代主义的思潮,它和现代主义之间是一种既继承又反叛的关系.后现代主义的理论特征主要有:1.反逻各斯中心主义,反语言中心主义.后现代主义坚决否认本来意义上的形而上学,即现在所说的”形而上”,否认本体论,否认世界有最终的本源,本质存在,否认”基础”,”原则”等问题.指出,传统哲学总是假设有一个人无法更改的本质存在,人只要去发现,去认识这一本质就是了,而人的认识又是通过语言来

7、进行的,即传统哲学认为语言可以反映对象,表述或表达对象,人们也可以通过认识者对世界本质,规律的语言描述去认识,了解世界和事物.德里达认为,传统哲学这种做法是”逻各斯中心主义”和”语言中心主义”,是强调一种先天的”在场”,是应该解构的.利奥塔认为这是一种”元叙事”,一种”宏大的叙事方式”,是必须打破的,代之以一种”小型叙事”.罗蒂也认为,不存在指导我们的中立的,永恒的,超历史的框架和原则,人们不曾也不可能达到绝对的基础,不曾也不可能得到绝对的真理.因此,后现代主义极力主张颠覆形而上学和本体论,解构”逻各斯中心主义”和”语言中心主义

8、”.2.反基础主义,反本质还原主义.反基础主义,反本质还原主义,是后现代主义反”逻各斯中心主义”,“语言中心主义”的具体表现.后现代主义指出,传统哲学总是为世界,事物确立一个”始基”,认为这个“始基”就是世界的终极基础,万事万物皆源于此,又复归于此.后现代主义还