正文描述:《政治学毕业论文---浅谈孟子仁政思想及其现代启示》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、本科毕业论文(设计)模板本科毕业论文论文题目:浅谈孟子仁政思想及其现代启示学生姓名:学号:专业:政治学与行政学班级:政行0602班指导教师:完成日期:2010年5月15日-9-引言两千多年来,中国社会发生了巨大变化,现己进入社会主义初级阶段。但是,孟子的仁政思想并没有完全过时,在当今中国社会中仍闪烁着智慧的光芒。当代,社会经济的持续高速增长,使社会内部呈现多元化的趋势,中国社会的各种不和谐现象越来越突出,这影响着我国和谐社会的建设。以胡锦涛为总书记的党中央,在十六届三中全会上创新性的提出“以人为本”的科学发展观,并把“以
2、人为本”作为科学发展观的本质和核心。以及党的十六届四中全会将“构建社会主义和谐社会”作为党执政能力的重要方面提了出来。这都体现了社会主义的本质要求。因此,通过对孟子仁政思想深入系统的研究,吸取孟子仁政中的优秀思想精华,对于深化构建和谐社会的规律性认识,完备新形势下构建社会主义和谐社会理论有着重大而深远的意义。一、孟子仁政思想的背景孟子“仁政”思想产生的基础仁政是孟子政治思想的核心,也是他一生追求而最终仍未能实现的理想。仁政思想的产生并不是偶然的。(一)思想来源——孔子仁学的继承与发展孟子的“仁政”思想,从思想渊源来看,是
3、对孔子“仁”学的继承和创造性发展。《论语》中有“樊迟问仁,子曰:爱人”。仁就是爱,就是对别人施予爱,这是儒家处理人与人之间伦理关系的一般准则,也是孔子仁学思想的灵魂。孟子在此基础上,提出“仁者爱人”,“侧隐之心,仁也。”人人都心怀同情之心、恻隐之心、不忍人之心,这是与孔子的仁完全一致的,它构成孟子仁政思想的理论出发点。在孟子看来,从这种普遍的同情心、不忍人之心出发实现仁政,治理国家就易如反掌。换言之,只有用仁者爱人的观念来推行仁政,才能很好地治国平天下。应该说,孟子继承了孔子的仁学思想,对其进行加工改造形成了自己仁政学说
4、的总体纲领,并把它发展成为缓和日益尖锐的阶级矛盾、巩固地主阶级政权服务的政治纲领。(二)历史前提——历史经验教训的概括和发展孟子通过总结历代王朝兴衰的历史,得出结论说:“不仁而得国者,有之矣。不仁而得天下者,未之有也”。(《孟子·尽心下》)他从历史上诸多战争中认识到了人民的作用。早在夏朝,桀王“不务德而武伤百姓,百姓弗堪。”(《史记·夏纪》)人民痛恨他,发誓与之同归于尽。继至商代末,纣王“暴虐百姓,奸宄商邑”-9-,激起人民的反抗,国家纷乱不堪,民怨沸天。西周末年,周厉王行暴政,强制推行领主国有制,禁止平民入川泽山林,渔
5、猎谋生,引起国人不满,又采取高压手段,严禁人们议论国事,民众忍无可忍,于是起义攻占京都,捣毁宫室,厉王被逐。事实表明:民志不可侮,凡行暴政害民者,终归没有好下场。历史不只有反面的教训,也提供了正面的经验。商之汤王、周之文王、武王行仁德,抚爱百姓,因而深得人民的拥护,在民的支持下,他们一举灭桀、灭纣而得天下。正反两面的事实昭示人们:统治者施行仁政得天下,否则失天下。这些正是孟子仁政思想发展完善的历史基础。(三)现实依据——现实社会实际和个人实践经验的总结孟子生活的战国中叶,战争频繁,各国人民不但惨遭战争之蹂躏,而且备受暴政
6、之压迫。当时各国封建领主经济已濒于崩溃,封建地主经济正处于上升阶段。新兴地主阶级在各个诸侯国已相继取得了政权,建立了封建统治秩序,但由于地主阶级横征暴敛,敲骨吸髓地榨取人民,用严刑酷法钳制人民,使地主阶级和农民阶级的矛盾进一步加剧,如何巩固政权,缓和阶级矛盾,成为统治阶级急需解决的问题。孟子在总结历史上阶级斗争的经验教训的基础上,认为采取宽仁政治,走温和道路,收买民心的办法,注意解决人民的生产和生活问题,缓和阶级矛盾,更有利于巩固封建制度。孟子的仁政学说,正是针对这种情况而提出来的,其目的在于补救时弊,革除暴政,以缓和阶
7、级矛盾,稳定封建秩序。(四)哲学基础——“性善论”人性论,即关于人的本质问题,是古今中外哲学家所共同关心的问题,也是中国先秦时期思想家们所经常探讨的中心问题之一。孟子在历史上第一次从理论的高度提出了人性问题,认为人性本善。孟子主张性善论,并将其作为自己伦理观和政治思想的哲学基础。他认为人性所以是善的,是因为人生而具有先天的善端。孟子从性本善出发,探讨了仁政和善性之间的关系。他认为仁政和善性是密切联系而不可分割的。统治者之所以必须实行仁政,是因为人性本善;也正因为人性本善,所以必须实行仁政,而非暴政,同时也因为只有仁政的实
8、行,才能得民心。得民心者,得天下。在孟子看来,仁政来源于统治者的善性,并最后与庶民的善性相适应,因而能得民心。而暴政是违反人的善性的、不合人性的,必然失去民心。失民心者必然失天下。所以只有推行仁政才能统一天下。他认为历史上能够完成统一大业的君主,都是实行仁政的君主,而这种仁政来源于先王的不忍人的善心善性。指出“人皆有
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