《黄帝内经》中的阴阳五行学

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1、word格式《黄帝内经》中的阴阳五行学《黄帝内经》中的阴阳五行学　　随着社会人文思想的进一步发展，人类探寻未知事物的眼光从外界的自然宇宙，慢慢转变为认识人体本身。《黄帝内经》中的阴阳五行学，不但蕴含着自然万物的生长发展之道，而且还帮助我们认识自己的身体内部运行状况，对我们现代人的生活状态，现代医疗应用，平常的保健养生，都发挥着深远而长久的影响。　　黄帝内经阴阳五行　　《黄帝内经》通过古人对自然万物细致观察，深刻认识人体本身，由内向外看其身体器官的特质与筋脉阴阳的品性，将人体本身放在自然界中，讲究顺其自然，因循四季变迁。这种讲究自然调和的自然观中，蕴含着阴阳五行学的古代朴

2、素的辩证唯物思想，其主要是说明事物之间的对立统一，利用这种相生相克，此消彼长，对立制衡的关系来为我们的身体打下良好的基础，真正达到不治已病治未病的效果。《黄帝内经》还将五行木火土金水对应身体的五种脏器肝心脾肺肾，同样与一年中五季春夏长夏秋冬相对应，这样的配比方法告诉我们怎么养生何时养生，同样也告诉了我们身体之间的联系。无论是人的身体还是自然四季再或是五行都是生克循环，运行不息的，我们要保持我们的身体的平衡和自然界的无穷无尽，同时也要知道自然万物与人体本身同样也存在着相乘相侮，我们在做事情的时候要把握分寸，在对待身体的问题上时同样要注意，太过与不及都会对身体造成伤害。　　

3、一、阴阳学在《黄帝内经》中的体现　　《素问上古天真论》中说到阴阳者，天地之道也。一年四节的变化，从春温，夏热到秋凉，冬寒，都是阴阳二气相互消长，彼此转化的结果。阴阳的运动始终影响着自然界，而人与自然息息相关，那么可以说阴阳的运动通过自然界而影响着人体。岐伯说法于阴阳，和于术数，他的意思是，真正懂得养生的人，能够取法于天地阴阳变化之理，更重要的是加以适应调和养生之法，从而达到协调统一的效果。既然已经知道阴阳之于自然之于人体都有着十分重要的作用，那么如何运化阴阳，如何从根本上理解《黄帝内经》中的阴阳之道，从阴阳学的角度来看，此消彼长，对立制衡，相生相化和互根互用这个四个方面

4、能够让我们理解并为我们阐述阴阳之道在《黄帝内经》中的体现。　　1.阴消阳长，阳消阴长word格式　　所谓阴消阳长，阳消阴长，说的是阴阳之间此消彼长的关系。如果说日为阳，月为阴，我们经历的每一天都是伴随着月落日升而度过的，从未看到过日月同在天的正中这样的现象。如一年四季，如果说夏为阳胜，冬为阴胜，那么四季的轮转也是一种阴阳此消彼长的现象。我们所说的阴阳平衡绝不是静止的平衡，而是运动着的平衡，只有阴阳之间有消长运动的发生，才能维持生命的动态，保证万物无限的发展。《素问至真要大论》中说：壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳。这里说的是阴阳之间的制衡关系，利用阴阳之间，此消彼

5、长的关系，用水制阳，用火消阴。也是用来说明阴消阳长，阳消阴长的。　　阴阳之间本身存在着发生、升降的演化规律的。自然界的正常规律是阳升阴降。如果因为某些原因破坏了正常的升降规律，阳应升反而下降，阴应降反而上升，这时就会出现阴阳反作的现象。这种异常规律在病症中表现为清气应升反而降者，则生飧泄；浊气应降反而升者，则生胀。这就是病之逆从，也就是说由于阴阳升降的不和规律而出现的病症。清气具体指脾之清阳之气，在正常的情况下，脾气主升以敷布全身，其性温和，可以使水谷腐熟而蒸腾上升。飧泄，完谷不化的滞泄。王冰曰：飧泄者，食不化而泄出也。因为脾之清阳气不足，不能腐熟水谷之气而上行，反而下

6、注大肠，就会形成虚寒的飧泄。在人体内阴阳的消长是有一定规律的，无论何时我们都要因循这个规律，这样才能为身体正常的阴阳平衡打下基础。　　2.阳生阴长，阳杀阴藏　　所谓阳生阴长，阳杀阴藏，简单说就是阴阳各司其职，但又相互制约平衡。我国最早的思想流派儒家思想中的精华部分，中庸之道，追求的便是阴阳和合的和谐之道。道家思想中上善若水，同样也是追求一种阴阳调和的温润和善利万物而不争的广博心态。　　《素问阴阳应象大论》中说：积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。他的意思是：清阳上升，积聚而为天，浊阴下降，积聚而为地。阴主安静而阳主躁动，阴阳之气既能生、长万

7、物，又能杀、藏万物。阳的运动可以化生清气和能量，阴的运动可以构成有形的物质。阴生阳长是阴阳之治，就是阴阳平衡之时；阳杀阴藏是阴阳之乱。也就是说当阴阳处于和合的状态时，阴阳是可以生发生长的，而当阳亢阴凝时，就会出现焦枯，固闭的情况。　　从这之中也就让我们知道，阴阳之间的制约平衡造就了万物的生长生发，同样在对待身体的问题上时，一定要讲究阴阳制衡，不食极寒极热的食物，如果要食用也一定要找到阴阳制衡的办法。比如说，中国人讲究食法，鸭子的性凉，所以我们吃鸭子一般要用烤的，这样可以减轻鸭肉本身对人体的影响，除了美味可口，这也是北京烤鸭能够传承下来的理