《西方哲学智慧》第十讲：经验论

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1、第十讲英国经验论2010年11月思考题简答题：1、简述亚里士多德的四因说2、简述笛卡尔关于“我思故我在”的思想3、简述休谟的因果观4、简述卢梭关于人类社会不平等的学说论述题：1、试述柏拉图的理念论2、试述并分析康德的“哥白尼式的革命”3、试述黑格尔关于“实体即主体”的学说与唯理论模仿几何学公理化系统的逻辑体系不同，经验论的体系是以“心理论”的方式构建的－－从洛克的“白板说”开始，经验论者都是以经验来说明观念，以观念的组合与分解来说明知识，这个模式就是“经验－－观念－－知识”。其特点是，它既是“开放的”又是“封闭的”，由于近代哲学的二元论立场，这两者必然发生矛盾。洛克贝克莱休谟约翰·洛

2、克（JohnLocke,1632—1704）《人类理智论》洛克哲学一、白板说二、经验－－观念－－知识三、知识的局限性经验洛克批判了天赋观念论，他认为人的心灵就如同一块“白板”(tabularasa)，上面原本没有任何标记。后来通过经验便在上面印上了印痕，形成了观念和知识。所以，洛克哲学的基本原则是，“心灵是一张白纸”，“知识源于经验”。感觉与反省：外感觉与内感觉一切知识来源于经验，经验分为对外的感觉和对内的反省，思维的全部材料即观念从这两者而来。感觉也被称为“外感觉”。我们的感官在受到外部事物的刺激时，将对于事物的知觉传达到心灵里，于是我们就得到了关于外部事物的形状、运动、色、声、味

3、以及一切可感性质的观念，我们的观念的大部分来源于此。反省也被称为“内感觉”。我们在运用理智考察它所获得的那些观念时，我们还知觉到自己有各种心理活动。当心灵反省这些活动时，它们便提供给我们另一类观念，这些观念是不可能从外部获得的。这类观念有：知觉、思想、怀疑、信仰、推论、认识、意欲以及心灵的一切作用。观念一切观念来源于经验，经验就是对外部事物的感觉和对内部心理活动的反省，它们在心灵上留下的痕迹就是观念。“观念”(idea)是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的直接对象、材料、基本元素。我们的一切知识都是由观念构成的。观念：简单观念与复杂观念所谓“简单观念”就是由外部事

4、物及其属性直接作用于感官而产生的感觉观念，和心灵对自身心理活动的直接反省而产生的反省观念。简单观念有两个基本特点，这就是被动性和单纯性。所谓“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的观念。心灵虽然在获得简单观念时完全是被动的，但是它也有自己的作用：它能够以简单观念为材料和基础来构成其他的观念，这样组成的新观念就是复杂观念。心灵利用简单观念来构成其他观念的能力和作用主要有“组合作用”、“比较作用”和“抽象作用”。物体的第一性的质和第二性的质物体的性质区别为第一性的质（primaryqualities）和第二性的质（secondaryqualities）在当时机械自然观中是比较流行的观念。伽

5、利略、笛卡尔、霍布斯都有类似的思想。第一性的质所谓第一性的质就是物体各部分的大小、形状、数目、位置、运动和静止，这种性质是物体的“原始性质”或基本性质，在任何时候、任何情况下都是为物体所固有的、与物体不可分离的性质。不论我们知觉与否，这些性质都在物体之中。第二性的质所谓第二性的质则是物体中的一种“能力”，它可以借物体各部分的大小、形状、组织和运动等，在我们心中产生色、声、味等感觉。所以，我们所感觉到的物体的第二性的质并不是它们的真实存在方式，只不过是第一性的质的变形而已。这种性质依赖于第一性的质的变化，又叫做“附属性质”。第一性的质的观念是对物体性质的真实反映，两者之间的关系是“原型

6、”与“摹本”的关系。第二性的质的观念就不同了，这类观念尽管也是由物体中的运动刺激感官而产生的，然而在物体中却不存在它们的“原型”，所以只是心灵对物体性质的主观反映。换言之，物体中确实存在着第一性的质，但是并不存在色、声、味等第二性的质，与之对应的是引起色、声、味等感觉观念的“能力”。当然，第二性的质的观念象一切简单观念一样，并不是心灵主观、任意的虚构，因为它们的确是由刺激我们感官的一些外界原因而产生的。知识所谓知识就是理智对于两个观念的契合或矛盾的一种知觉，亦即对于两个观念之间关系的认识。因此，我们的知识只与我们的观念有关，观念是知识的对象。知识是对关于观念之间关系的认识，而观念之间

7、的关系有四类，这就是“同和异”、“关系”、“共存或必然联系”和“实在的存在”。理智就是根据上述这四种关系来组合知识的。观念之间的关系不同，知识的清晰程度亦有所区别，这就形成了知识的等级。知识有三个等级，它们从高到低排列为直观的知识、证明的知识和感觉的知识。洛克经验论的内在矛盾洛克一方面主张我们大部分的观念来源于外部事物的作用，另一方面却强调知识只是关于观念之间的关系，从而将知识限制在观念范围之内，构成了其经验论的内在矛盾：“心外有物”，而知识仅存于心中。“