代士大夫纳妾并非易事

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1、清代士大夫纳妾并非易事——以19世纪中叶曾国华纳妾过程为中心的考察郭玉峰·2013-04-2714:18:35　　　来源：《四川师范大学学报：社会科学版》(成都)2012年6期　　　　【内容提要】在清代，国家对纳妾行为基本采取了放任的态度。但受到经济上不菲的开销、嫡庶不和的担忧、科考功名的追求以及家风等因素的影响，官僚仕宦、士大夫们的纳妾过程往往一波三折、顾虑重重。至于纳妾的理由，不外乎生子、满足色欲、体现身份、愉悦心情、照顾起居等几个方面，其中为了生子而纳妾是他们最正当、最冠冕堂皇的借口。　　【关键词】清代/士大夫/纳妾/曾国华/曾氏家族　　妾，作为男子

2、正妻之外的其他配偶，在中国已有悠久的历史，甲骨文中已有奴妾等字，《易•鼎卦》中也有“得妾以其子”的记载。自周代以来，伴随着宗法制的不断完善和嫡庶之别的日益强化，男性正妻以外的诸如侧室、副室、旁室、偏房乃至宫中的妃嫔等都被视为“妾”，只是因男性等级身份的不同，其“妾”的称谓存在着差异。然而不管其称谓如何，其身份却是低微的，是绝不可与正妻相提并论的。《释名》解释说：“妾，接也，以贱见接幸也。”《汇苑》中也说：“妾者，接也，言得接见君子而不得为伉俪也。”　　对于纳妾的权利及数量，自周以降，帝王贵族、仕宦阶层均有相应的法律规定。如元代对于有妾而再娶者，笞四十七，并

3、且判离；当然蒙古人不受此限制。明律中对纳妾的限制严于元代，规定：亲王可以一次置妾十人；世子郡王额定可置妾四人，但需二十五岁嫡无出者方可始选二人，至三十岁嫡妾皆无出方许娶足四妾……对于普通的庶民百姓，其配偶称“妻”，一般无妾，故有“匹夫匹妇”之说。但自春秋战国以来，社会变动剧烈，出现了贵族降为皂隶、庶民坐拥富资的现象，随之也出现了庶人纳妾的现象。《孟子》、《庄子》及《韩非子》中均有庶人置妾的记载。秦汉以降，庶民中的富商大贾、豪富等广蓄姬妾的记载频频见载于史册。时至唐代，庶民纳妾已合法化了，《唐律疏议•斗讼》中的“五品以上有媵，庶人以上有妾”的规定即为证明。明

4、代对于庶民的纳妾，《大明律》规定“庶人年四十以上无子者许选娶一妾，违者笞四十”[1]40-44。　　清初对于纳妾的法律限制沿袭明律，但至乾隆五年奉旨删除了对官民纳妾的限制，自此之后清政府对纳妾行为采取了放任的态度[2]352。既然如此，那么是否意味着清代士大夫可以轻松置妾呢？他们又为何纳妾呢？在此，笔者将以清代中叶士大夫曾国华的纳妾过程为个案，对上述问题进行剖析。　　一“破天荒”之举：曾国华的纳妾风波　　咸丰二年(1852)三月二十日是个晴朗的日子，对于出生在湖南长沙府湘乡县(今娄底市双峰县)荷叶塘二十四都的曾国华而言，也是个大喜的日子。这天，在曾家老宅中

5、为他举办了一场简单的纳妾仪式。这场婚仪的新郎曾国华，字温甫，其生父为曾麟书，其长兄系晚清中兴名臣曾国藩。因叔父无子，曾国华出抚于叔父曾骥云为嗣。曾国华所娶之妾系永丰的欧阳氏，因系纳妾，排场并不大，当天的客人仅有两席①[3]22，121。对于曾国华而言，能够成功纳妾、了却心愿，自然高兴不已。可他心里明白，这次纳妾的确来之不易！对于这件事，要从咸丰元年(1851)的春天开始谈起。　　咸丰元年春，曾国华、曾国葆兄弟二人在省城书院备考。曾国华天分颇高，在书院之中功课尚可，但却常常懒于作书，对举业也不甚用心。五月二十二日夜二更，曾国华派人持信来到湘乡曾宅，信中言及要

6、在省城娶妾。父亲、叔父及哥哥曾国潢等人看到此信后均感到非常惊讶，因本房自迁居湘乡以来，并无置妾的先例，所以认为此举是“家之大不幸”[3]85，经协商决定由养父曾骥云去省城阻止曾国华的荒唐之举。事不宜迟，二十四日，曾骥云便从家起程，二十七日一早便来到书院，对曾国华在省城纳妾行为进行劝阻。当是时，曾国华纳妾之意十分坚决，并扬言如若不答应，“归家必大闹一场”。弟弟曾国葆见此情景，生怕曾国华回家大闹，势必使“父子兄弟夫妇不睦”，于是从旁劝说叔父成就其事。几经周旋，最后议定“今冬必在乡间觅就”。曾国华虽不愿在乡间娶妾，但事已至此，只好遵命而行[3]484。　　六月初

7、七日，完成“使命”的曾骥云从省城起行回乡。初九日，弟弟曾国葆的一次偶然发现，使他对哥哥曾国华的“不务正业”行为感到更加惊愕。这天他从国华的朋友处查知，哥哥国华的荒唐之举并非仅仅表现为考前纳妾，还是一个名副其实的“嫖客”，为了在姑娘家吃酒打牌，不惜向朋友借钱。对此，弟弟曾国葆为了保全曾国华的颜面，不便当面说破，于廿一日撰写了一封二千余字的书信给曾国华，在信中数落他买妾、打牌、嫖妓及在家许多事情，并言如果处置不善，势必使父子伤恩、兄弟伤和，并劝他从今以后讲究为人。面对弟弟的数落，曾国华并未发怒，只是托朋友对曾国葆说，那些均是从前不善之事，自从叔父到此之后，已有

8、悔意[3]486。不久，曾国华又收到了生父曾麟书及哥哥曾国潢的规劝