以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻

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1、以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻　——“社会主义荣辱观”讲稿之七（1）　　　　　同学们好！今天和大家一起来学习胡锦涛总书记在今年3月4日看望全国政协第十届四次会议民盟、民进联组委员时发表的重要讲话：“树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，都必须鲜帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。”具体概括为“八荣八耻”，这是马克思主义道德观的精辟概括，是以人为本，在新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。今天学习其中“

2、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”这个内容。　　　为了学习领会社会主义荣辱观的内涵和要求，不断增强树立社会主义荣辱观的自觉性和坚定性，分三个方面和同学们共同探讨。　一、什么是荣辱观？　　　“荣”和“辱”作为一对道德范畴的概念，自从人类物质生产活动和文化精神活动开始便紧紧伴随着人类。荣辱是荣誉和耻辱的合称。“荣”即荣誉。荣誉是指人在履行了社会义务之后所得到的道德上的褒奖和赞许，荣誉代表着社会舆论或公共权威对某个人或集体的行为所赋予的精神价值。通过社会舆论的赞扬来体现。“辱”即耻辱。耻辱是社会和自我对不道德行为的贬斥和否定。与荣誉不同的是，耻辱是人的自我价值感遭到损害

3、或人的自尊受到打击时产生的情感，也就是常说的耻辱感。　9　　　　　　从历史上看，荣辱问题就像善恶、勇敢、节制等问题一样，很早就成了中外学者讨论的问题，早在赫西俄德的《神谱》中就有“美德、声誉与财富为伍”，“羞耻跟随贫穷，自信伴随富裕”。在中国历史上，“知耻”与“无耻”始终是评判行为好坏的道德标准。寡廉鲜耻被看做道德沦丧，世风日下的明显标志。《孟子·尽心上》有“人不可以无耻”的训导，将“仁”视为荣辱的试金石，认为“仁则荣，不仁则辱”。马克思指出：耻辱是内向的愤怒。如果整个国家真正感到了耻辱，那它会像一只蜷伏下来的狮子准备向前扑去。也是出于同样原因，龚自珍反复强调，

4、一个社会安兴民风，厚德泽，就必须“养人之廉”，“去人之耻”，要“催助天下廉耻”。孔子认为，德治所以有效，就在于它能使民众知耻，从而自觉地有所不为，自觉地避免犯罪。　　　几千年传统伦理孕育出的耻感文化在培育社会公德，提高个人品质方面发挥了积极作用。今天它又被赋予新的内涵。在注重如忠诚爱国、正直无私、克已奉公，宽厚善良、重诺守信、勤劳勇敢等传统美德外，人们也应该面对市场经济的种种诱惑而耻于卑污、自私、阴险和贪婪。要确立知耻而不为的道德标准，以“八荣八耻”这八个道德规范，引导我们牢固树立社会主义荣辱观，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。　二、遵纪守法中的“纪”和“

5、法”是什么？　9　　　　　　俗话说，没有规矩，不成方园。它的意思是说，社会是由人集合而成的，社会活动是人的活动。人们活动的动机、目的往往不同，如果没有行为的规矩，各行其是，社会就会混乱不堪，陷入毫无秩序的彼此冲突之中。比如：在马路的十字路口，尽管车杂人多，可由于行人车辆各行其道，红灯停绿灯行，穿梭有序，结果是有条不紊，道路畅通无阻。相反，如果没有交通规则，或者人们不遵守交通规则，南来北往的，东行西去的，各不相让，争抢阻挡，汽车、自行车及行人挤成一团，那么，谁也别想顺利通过，甚至更为严重的出现车祸险象丛生，危及人的生命财产的安全。所以，有规矩、懂规矩、守规矩十分重

6、要。社会生活中的规矩，是人们说话、做事所依据的标准，也就是社会成员都应遵守的行为规则。社会生活离不开规则。　　在社会生活中，调节我们行为的规则有很多种。道德，靠舆论、习惯和信念的力量，力求在人们心中定出准则；纪律、规章按本单位本团体的需要，定出局部适用的准则。　　　法律是社会行为规范，与道德、纪律等规则相比较，法律是一切社会行为至高无上的行为规范。　　遵纪守法中的法指的就是法律，法律具有三个最为显著的特征。　一是法律是由国家制定或认可，马克思主义观点认为：人类从阶级社会产生起就产生了法律，统治阶级为了巩固自已的统治必须使用法律这个工具为自己服务。我国是人民当家作

7、主的人民民主专政国家，法律是为了巩固人民民主专政服务，它是由全国人民代表大会立法的。　9　　　　　　二是法律靠国家强制力保证实施，具有强制性。即国家为了打击敌人，惩罚罪犯，靠军队、警察、法庭、监狱等国家暴力保证实施。三是法律对全体社会成员具有普遍约束力，即法律面前人人平等。法律是一种特殊的社会行为规范，现代社会生活中，没有法律是难以想象的，我国法律作为人民意志和利益的体现，它通过规定权利和义务，规范全体社会成员的行为。法律的规范作用突出地表现为，它规定人们可以做什么，必须做什么，应当做什么，不应当做什么。如果人们违反法律，就会受到法律的制裁。法律为人的行为提供一

8、个模式标准或方向。同时，