麦积山第窟“童男童女”造像解析

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1、麦积山第123窟“童男童女”造像解析麦积山第123窟"童男童女"造像解析陈玉英(麦积山石窟艺术研究所,甘肃天水741020)摘要:本文就麦积山第123窟"童男童女"彩塑造像进行了图像阐释.关键词:麦积山第123窟童男童女像中图分类号:K879.24文献标示码:A文章编号:1001—6252(2006)03—0116—04位于中国版图中心位置的天水,自古就是东西交通的要塞,是陇东南地区经济文化佛教的中心.这座古丝绸之路上的重镇,在几千年漫长的发展过程中,留存着众多的历史文化和佛教遗迹.发源于异国他乡的佛教西传东往与中国多元

2、的文化相互碰撞,吸收,融合,繁荣和发展,着名的麦积山就是历史长河中保留至今的一座重要的石窟艺术.历史上她所经历过的每个时期——北魏,西魏,北周,隋,唐,宋等十二个朝代,每个时期的辉煌,无不历历在目的保留在214个大小窟龛之中,她所独具的魅力灿烂辉煌.而保存在第123窟西魏时期的两身"童男""童女"(人们亲切的称呼)更是名扬天下,只要看到过就不会忘记,多少年来不知倾倒了多少观赏过的人们.西魏文帝元宝距都城长安,历时21年.因前北魏太武帝灭法,一时衰歇,但文帝与丞相宇文泰好佛,建大中兴寺并观道臻为"国大统,臻即立科条,以兴佛

3、法".宇文泰也提倡大乘,尝命沙门,昙显等依经撰《菩萨藏众经要》及《百二十法门》.据石碑《秦州雄军陇城县第六保瑞应寺再葬佛舍利记》刻记:西魏大统元年再修崖阁重兴寺宇.西魏皇氏乙弗氏笃信佛教并出家于麦积山为尼,死后"凿山为龛而葬之,并号为寂陵",标志着皇家营建佛寺建窟造像.此时麦积山石窟的开窟造像又达到了一个全新的阶段.现存西魏时期洞窟就有15个(从窟面洞窟分布及塌毁状况考察大多洞窟已塌落).但留存至今有好多脍炙人15的作品.如"魏后墓",第44窟主佛,"窃窃私语","童男童女",102窟的维摩文殊,都在中国雕塑史上写下了光

4、收稿日期:2005—07—13作者简介:陈玉英(1952一),女,甘肃天水人,天水麦积山石窟艺术研究所馆员.?1l6?麦积山第123窟"童男童女"造像解析辉的篇章.第123窟,西魏时代,位于西崖顶端,左近西崖大佛右侧菩萨的头部,右邻第127窟,距地面约80米.平面方形平顶窟,保存完整.窟高2.47米,宽2.45米,进深2.35米.高1.15米,宽1米的方形窟门.门与地面下凹处6o厘米,窟内地面四周又凿出高30厘米的平坛.窟内三壁三龛.正壁(北壁)内结跏趺坐释迦佛,两侧各立二胁侍菩萨.左壁龛(东壁)内坐维摩诘,发结高束,外

5、穿大氅,方领下垂,宽衣敞袖.右手置于胸前,左手下垂裹于袖内扶膝,双眼平视,好像在侃侃而谈,面部表情平和,睿智大度,即有清谈玄风的修养,又不失倜傥儒雅的气质,完全塑造了一位当时士大夫的形象,他的造型完全是受南朝上流社会知识阶层注重玄学清谈的社会风尚的影响,这种风格应源于南朝.维摩诘对面右壁龛内(西壁)坐着文殊菩萨,头带四梁冠,双肩饰宝缯,长裙交领至胸际,披巾下垂,右手置于胸前,左手裹衣袖内下垂,身微前躬,头略前倾,双眼下视,表现的非常谦恭.神情若定,胸有成竹,与对面的维摩诘形成了明显的对比,从神情及内心世界表现上完全不同,

6、但共有一种超尘脱俗的气质.另外从三身坐像的方型佛座看,维摩的方坐明显大于主佛与文殊,可能当时的设计者就是为突出维摩诘"念文殊师利与大众俱来,即以神力空其室内,……唯置一床以疾而卧……".④作好准备与前来"奉诣"探病的文殊菩萨进行辩论.在维摩诘的右侧立大弟子阿难,文殊菩萨的左侧立大弟子迦叶,在门的左侧立"童男"像,右侧立"童女"像,均高1.14米."童男童女"二造像一直被人们:青睐,被学者,美术界所推崇.着名艺术评论家王朝闻先生对此二像更是赞不绝口,他说:"在麦积山,我第一次走进狭小的第123窟,立即被其中的泥塑——特别是

7、那个一米来高的女童的美所吸引,或者说我发现了前人对美的杰出的创造.在麦积山石窟雕塑群中,对我最富于魅力的是这个魏塑."②"童男童女"这两身脍炙人口的雕塑,他们的美已经深入人心,恐怕早已超越了当时供养者造像的最初目的.在人们的欣赏之余,不能不引起我的深思,当初开窟供养者为什么要作这样两身特殊身份的造像呢?作为佛教题材,它又反映的是什么内涵,原来的用意又是什么呢?带着这样的疑问,又引出四个问题:1,这两身像所处的布局位置与同期题材内容作比较,应该是护法力士所处的位置,2,如果是以供养人的形式表现的话,那就更不妥了,因为在麦积

8、山同期的洞窟中还没有出现这么大比例的供养人,在北魏的洞窟虽然有,如80,76,163等窟,但他们都比较小,只有十公分左右,而且位置都处在洞窟壁面的最下层.另外,国内其它几处大型石窟中同期的造像,壁画中还不多见有这样大的俗装供养人像出现在与维摩诘有关的窟内佛旁.贺世哲先生认为:"从敦煌遗书来看,北朝时期的敦煌地区虽然也