世界古代史名词解释

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1、世界古代史名词解释史前时代南方古猿（北京师范大学2002）：大约生活在550万年前，其化石发现于南非、东非、中国等一些国家和地区。基本有两种类型：南方古猿粗壮种和非洲种（也称纤细种）；也有一些学者认为有三至四种类型，另有南方古猿鲍氏种以及阿发种。目前古人类学者一般认为人属是从南方古猿的一支进化而来的；也有一些学者认为是在埃塞俄比亚发现的南方古猿非洲种、阿发种，而其它南方古猿则是在100万年以前相继绝灭的旁支。晚期猿人（北师大2006）：晚期猿人，又称“新人”或“现代智人”，从古人类学的角度说，晚期智人指距今四五万年前至一万年

2、前的化石人类。晚期猿人化石不仅只分布于欧、亚、非三大洲，而且在大洋洲和澳洲也有发现，典型代表有1868年发现于法国的克罗马农人，其形态已于现代人没有太大的差别。晚期猿人已经出现了人种的差别，大体可以划分出赤道人种或澳大利亚尼格罗人种（黑种）、亚美人种或蒙古利亚人种（黄种）和欧亚人种或欧罗巴人种（白种）。直立人（北师大1999）：生存年代距今约170万年前至20万年前。化石在欧、亚、非三洲都有分布，1890年由荷兰学者杜布瓦发现于印度尼西亚爪哇的特里尼尔附近。典型代表有印度尼西亚的爪哇人，德国的海德堡人，中国的北京人、蓝田人，

3、肯尼亚的东非人。直立人脑容量明显增大，一些人类学家认为他们已经有了人类的有声语言，身高也有一定的增长，下肢结构与人类十分相似，说明原始人类发展到这一阶段其直立行走的姿势已很完善。图腾崇拜（东北师大1998）：原始社会早期的宗教形式之一。图腾一词源于北美印第安人奥季布瓦族方言，原意为“它的亲属”。图腾崇拜产生于旧石器时代晚期，图腾是标志或象征某一群体或个人的一种动物、植物或其他物件。图腾崇拜是世界范围内的普遍现象，但在各民族中图腾的含义不尽相同，有的把图腾当做氏族标志或象征，有的把图腾认作氏族或部落的血缘亲属，有的视图腾为自

4、己的保护神。人种（北师大2003）晚期智人已经出现了人种的差别，大体可以划分出赤道人种或澳大利亚尼格罗人种（黑种）、亚美人种或蒙古利亚人种（黄种）和欧亚人种或欧罗巴人种（白种）。血缘家族（东师大2001）：血缘家族是旧石器时代早期和中期的社会组织。马克思曾经指出：“血缘家族是第一个‘社会组织形式’。”在这种社会组织里，婚姻是按照班辈来划分的，“所有祖父和祖母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女，即第一个集团的曾孙子女们，又构成第四个圈子”。这种家族形式排除了

5、祖先和子孙之间，双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务，而所有的兄弟姊妹，包括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。一个血缘家族就是一个公社、一个集团。在集团内部，人与人之间的关系是平等的，人们集体生产，共同消费。在那时，没有人剥削人的现象。新石器革命（北师大2002）：古埃及拉美西斯二世（2012全国卷，南大2000）图特摩斯三世（北师大2003）：古埃及新王国时期第18王朝法老。图特摩斯三世（前1504-前1450）一生征战，击溃了由米坦尼支持的、以卡迭什为首的叙利亚联军，进而打败了米坦尼王国，使其不再与埃及为敌，成为埃及的盟友，从

6、而巩固了埃及在叙利亚的统治。图特摩斯三世在叙利亚的胜利震撼了整个西亚，使亚述与巴比伦纷纷与埃及建立友好关系。在南方，图特摩斯三世把埃及的边境推到尼罗河的第四瀑布之外。埃赫那吞改革（东北师大1999，北京大学2003，北师大2005）：古埃及第18王朝阿蒙霍特普四世推行的宗教改革。主要内容是：废除阿蒙神崇拜，以阿吞神为唯一的神，没收阿蒙神庙财产；迁都阿马尔那并改名为埃赫那吞，国王的名字也改为埃赫那吞。埃赫那吞死后，法老图坦卡蒙放弃改革，恢复阿蒙神信仰，首都迁回底比斯。埃赫那吞改革失败。改革提出的一神信仰在历史上是第一次。金字塔

7、铭文（北大2003）：金字塔铭文出现于第五王朝末期，是为死去的国王复活、升天而作。最初发现于第5王朝末代国王乌纳斯的金字塔中，后来也发现于第六王朝国王和王后的金字塔墙壁上。金字塔铭文的主要组成部分是神学理论、神化引喻和复杂的宗教仪式等，是为国王在金字塔内举行葬礼时，祭祀颂读并铭刻在金字塔墓室壁上的经文。铭文包含了早王朝时期和古王国时期埃及社会和经济史的信息。金字塔时代（北师大1999）：金字塔时代属于早期的法老文明，它开始于公元前2700年左右，结束于公元前1750年。这个时代大致上持续了1000年，对应于现代历史学家所称的

8、古王国和中王国时期。而贯穿整个金字塔时代的一条线索就是法老的葬礼：他们的坟墓是作为永恒权力象征的巨大石砌金字塔，数量众多，散落于沙漠之中。此外，法老统治下的早期埃及，与其后的时代相比并不意味着古代埃及文明的婴儿期。恰恰相反，这标志着一个黄金时代的到来，将作为一个制高点和范本永存于他们的记忆