高二历史前三章试题

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1、高二定时练习（题号不符）第Ⅰ卷一、选择题，本卷共30小题1、阿南看到一则连环漫画，内容如下：漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想（）A、孔子B、荀子C、庄子D、韩非子2、某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学设计台词。下列选取项合适的是A．“兼爱非攻，互助互爱”B．“民贵君轻，社稷次之”C．“为政以德，爱惜民力”D．“以法治国，中央集权”3、“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表

2、述属于孔子思想精华内容的是①以德治民，反对苛政②己所不欲，勿施于人③有教无类④维护周礼，贵贱有序A.②③④B.①②③C.①③④D.①②③④ 4、“当官不与民做主，不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是A.法家B.儒家C.道家D.墨家5．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（）A．儒、墨、道、法B．儒、道、墨、法C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒6、韩非继承和总结了战国时期法家的

3、思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者，后世称为“韩子”或“韩非子”10。秦王嬴政读了他的文章后，极为赞赏。在其思想理论中，法、术、势是其主要核心，在下图中寓意“法”的应该是A．马鞭B．车夫C．车轮D．马匹7．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是：①反映了“天人感应”的思想②意图是规劝皇帝要行仁政③带有浓厚迷信思想④为维护君主的统治服务A．①②B．②③④C．①③④D．①②③④8.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”

4、提出这一观点的依据是因为董仲舒提出A.“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　B.“天人感应”“君权神授”C.“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”D.“存天理、灭人欲”9．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是A．孔子B.董仲舒C.王阳明D.李贽10.台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是（   ）A．专制制度B．罢黜百家”C．

5、“三教合一”D．程朱理学11.李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了（   ）①孔子的“礼”                  ②董仲舒的三纲五常  ③宗法制                        ④孟子的“民贵君轻”思想A．②③④B．①③④C．①②③D．①②④12.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（   ）A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产

6、生D．文庙的修建是城市经济发展的需要西汉董仲舒南宋朱熹13.右图是我国古代儒家思想史上的两位重要人物，他们思想的相同之处是①都促使儒家思想向前发展②都是唯心主义观点③都为封建统治者提供了统治思想④都是吸收了佛教和道教思想形成的新儒学10A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④14.明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死。下列不属于其“罪证”的是 A．揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”B．指责皇帝“为天下之大害者”C．提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”D．主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”15.“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所

7、谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是（   ）A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“人民为主”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用16、.明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里B．批判帝王为无道之君C．提倡法治和众治D．抨击君主专制17.某公司有一匾额如下图，下列有关表述正确的是①匾文的观点出自于道家②匾文的字体使用的是篆书③匾额落款的时间采用的是干支纪年法④匾额彰显了该公司的发展理念A．①②③B．①③④C．①②③④D．②③④18、某中学

8、高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生