“炎黄大战”的考古学研究（

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1、“炎黄大战”的考古学研究（30如果没有神话传说，史前考古只是挖出一个陌生世界如果没有史前考古，神话传说永远都是那么荒诞不经“炎黄大战”第30项证据正象对后岗类型的认识一样，学界对传统的仰韶文化大司空类型其性质和来源的认识，同样呈现出一种众说纷纭的复杂局面，甚至大司空类型的性质、面貌、来源显得更加模糊、扑朔迷离。以下将几种主要观点作一介绍：一是认为大司空类型与后岗类型有关。丁清贤、杨锡璋、高天麟、李昌韬、张居中、杨亚长等倾向于此说或者对大司空类型在δ陶器纹饰、生活用具、彩陶纹饰方面与后岗类型的密切关系做了分析。丁清贤先生潘比较了二者之间的联系与区

2、别：尤其是在烈彩陶纹饰方面，“虽然后岗类型的彩陶数铒量发现的较少，纹饰也比较简单，大司空冉类型彩陶发现的较多，纹饰比较繁缛，但是两个文化类型的彩陶都是以红彩为主，黑彩较少，不仅如此，后岗类型彩陶中的渣宽带纹、网纹、同心圆纹和横直斜线组成鹞的几何形图案，在大司空类型的彩绘图案莞中还都可以找到，说明大司空类型的彩陶纹饰是在后岗类型彩陶的基础上发展起来躬的”；二者的差别也是明显的，尤其“重高要的是后岗类型的主要炊具是鼎，其次是扮罐和釜，而大司空类型的主要炊具则是罐脬62/62，至于鼎和釜在大司空类型的各遗址中却枋从来没有发现”。他认为“根据目前的发

3、衰掘材料，我们还不敢断言大司空类型就是蜚后岗类型的子孙。但是可以认为，后岗类⒏型和大司空类型之间的关系也是相当密切姓的”。杨亚长先生将传统的仰韶文化后岗鸭类型和大司空类型视为大河村文化的一个荥类型，也以“后岗类型”称之。他说，大崤河村文化后岗类型“晚期遗存通常被称作耒‘仰韶文化大司空村类型’，其年代虽晚于‘后岗类型’。但两者的分布地域则基募本相同，而且从文化面貌方面亦可看出一涮些承前启后的发展线索。因此，可将它们视作同一类型即后岗类型，但属于不同时劈期即早期和晚期”，同时他也认为后岗类憧型晚期遗存目前发现虽然尚不丰富，“但煲其年代应与大河村类型

4、晚期以及下王岗类楣型晚期基本相当，因而在文化面貌方面亦癞有不少共同特征”。二是认为大司空类笥型主要源于庙底沟类型。严文明、朱延平陟、唐云明、孟繁峰、韩建业、曹艳宏、周狁伟等倾向于这种认识。朱延平先生认为“碗大司空类型晚于后岗类型，二者文化面貌卜迥然相异。这暗示了它们之间尽管在时间锫上可能存在着缺环，但从文化系统上讲，谒大司空类型并非都是从后岗类型发展而来鳆，甚至前者的主要来源未必是后者。从大溴司空类型独具特色的彩陶风格上看，其主要来源之一，应该是庙底沟类型”、“在雷庙底沟类型的彩陶中，弧线三角图案是由掩早到晚持续发展的主要因素……因此，如嵇62/

5、62果说大司空类型中最富特征的彩陶因素是皇弧线三角和平行线组合图案的话，那么这副类因素应是庙底沟类型演变而来的”。唐力云明、孟繁峰先生认为河北境内的大司空撂类型由钓鱼台类型发展而来，其源当然在ㄥ庙底沟类型。曹艳宏、周伟先生同意此说榨。他们对后岗类型、钓鱼台类型、大司空类型的有关文化因素作了比较，认为后岗╃类型与大司空类型具有鲜明的个性，有自髁身发展的清晰脉络，两者既无确切的地层┿叠压关系，器物演变上也很难找到线索，胛所以它们应当属于不同传统的仰韶文化遗汝存。他们说：“在钓鱼台类型的纹饰中，辁弧线三角纹中间夹的平行线数量较少，一丢般为2条左右，而且

6、作风自然、古朴。大コ司空村类型的这种图象，中间夹的平行线糜数量大增，多达十几条，而且柔弱细腻。导其他类型的纹饰也大多体现出这种特点。丶这些十分清楚地表明，大司空村类型的源香头应当在钓鱼台类型中去找。至少可以说髅，钓鱼台类型的仰韶文化应当代表了大司该空村类型的较早阶段”，同时他们也认为遽“至少在后岗类型的晚期，后岗类型的遗眼存与大司空村类型在豫北、冀南地区同时へ存在，不断发展。而且，这一并存关系的出现可能会更早”。三是认为大司空类型的主源为一种北方文化，从北方发展而匹来。田昌五先生将下潘王、三关、钓鱼台少等相关遗存与四十里坡遗存相区分，认为眯前者

7、尽管受到后岗一期文化的影响“但却ヌ仍属于仰韶文化系统”，但后者“可归入ぃ62/62大司空村类型系统”。他说：“北福地遗燥址第一期甲类遗存既同四十里坡类型有关卅系，也就提供了大司空类型的来历，它主要是继承从北方来的一种文化发展而来的，而同磁山文化没有承袭关系”、“新乡县地区的一些材料还说明，大司空村类型是て由北向南发展的，所以到新乡地区已近尾槛声了。那么，它的源头在哪里呢？北福地跄甲类遗存可能是四十里坡类型的先行文化嚷。这个四十里坡在蔚县东北，也是属于大是司空类型的分布范围之内的”。严文明先陉生曾经认为“大司空村类型应是钓鱼台类菊型发展起来的”，

8、但他已注意到它们之间莲的区别，尤其是不见鼎和小口尖底瓶这两许种庙底沟类型的代表性器物。因此韩嘉谷栊先生说：“山西地区的庙底