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1、丁道尔圣经注释雅歌书目录导论2第一章39第二章50第三章66第四章72第五章82第六章94第七章101第八章109导论原编者序　　这一系列丁道尔旧约圣经注释丛书的目的，与新约注释系列一样，都在于提供研经者最精简的、资料最新的注释，最主要的着重点在于解释经文原意。大部分批判的问题都在导论与随文的脚注中讨论，但避免过度专业化。　　在这一系列丛书中，每位作者当然都有自由可以提出他们自己不同的贡献，就所有争论点表达他们自己的观点。在必要的篇幅限制内，他们经常引我们注意一些的解释，虽然不是他们自己的看法，但却代表热诚之基督徒同伴们所陈述的结论。　　卡洛德博士为旧约圣经中这个独

2、一而简洁的部分之新的研究带来广阔的理解与引起共鸣的洞见。他晓得大量有关雅歌书的故事和信息的解释及应用；然而，他却为我们提供了如此详细的，并且经常是原创性的观点，说明经文的意义，以及雅歌的研究和教训，使它依然能够适合今日的任何读者。　　没有一本中英文译本足以反映出圣经（尤其是旧约）的原文。卡洛德博士选择修订标准本（RevisedStandardVersion；中译本则用和合本）作他注释的根据，但像本系列其他的作者一样，他也自由地引用不同的译本，或提出他自己的译文，好让一些比较艰难的经文或词语在现今仍有意义。若有必要，会优先研究希伯来文的经文，并予以音译，可以帮助那些不

3、熟悉希伯来文的读者辨识所讨论的字，而跟得上论据之进展。　　人们对于旧约圣经之意义与信息的兴趣，迄今仍未稍减。盼望本系列丛书能帮助人更多有系统地研读祂的启示、祂的旨意与显在这些书中的道路。但愿这些书能帮助许多人在今日了解、响应神的话语，这是编者、出版者与作者的祷告。魏兹曼（D.J.Wiseman） 作者序　　信仰坚定的基督徒相信，圣经是神赐给人类的话。但我们不只是“属灵活物”，我们乃是人类。如果神关切我们人类的光景（道成肉身清楚表明祂的确是关切），祂的启示一定与人类光景的每一层面有关，那也包括人类在性方面的事情。基督教思想承认这项矛盾：整个人（包括职业上的、私人的、智

4、性上的、身体上的、情感上的、属灵上的）只有成为耶稣基督的奴仆（祂是万有之主）才能够带到自由与圆满之境。　　释经者首要的任务不是在于应用上的，他必须要阐明原文，得着它的意义，以致读者能够掌握它的原则，并将它们应用在生活与经历上。我们在此所处理的事物是神圣的，我们必须坦然无惧地、有智慧地来处理它们，但也必须存着敬畏之心，因为我们知道摆在我们面前的经文是圣经的一部分。一旦发现经文的意义，那意义就不能随意更改；我们不敢定神的话为合理的或不合理的、可接受的或不可接受。基督徒站立在神话语的审判底下，并且必须将每一个思想掳来顺服基督。我在这本书从头到尾努力坚持的正是这个观点。　　

5、雅歌这卷书的特性，对许多人而言都是显而易见的；而它所引起的释经问题，也是旧约中无与伦比的，只要翻翻已有的译本，就会发现，整卷经文那许多不寻常的用字和措词，都呈现出极多的字汇和句法的问题。这些问题都需要经常作专业的讨论，也因此，使得本书在本系列的注释书中成了特别专精的一册。这个因素也促使作者采取不寻常的措施，率先（虽然绝非唯一地）以一本英文译本作为注释的根据。至于，一般人比较感到兴趣的问题则可以在导论和四篇分题研究中找到。　　本书所根据的是修订标准本，也经常提及普遍使用的其他译本。Brown，Driver和Briggs，Ko／hler和Baumartner与Holla

6、day等人所编的几本标准希伯来文／英文字典不断陪伴在我身边，同时还有S.Mandelkern（Schocken,Jerusalem,1964）和GeorgeV.Wigram（Bagster）的经文汇编。　　我谨向哥顿大学的教员会和教员发展委员会表达我的谢忱，他们的计划（部分由KelloggFoundation提供资金）使我有可能的在安息年时与魏兹曼教授并TheSchoolofOrientalandAfricanStudies（UniversityofLondon）的教职员共事，我研究古代近东情诗的初步工作是在那里进行的。　　AtlamticBaptishColleg

7、e（Monction,N.B.,Canada）的校长并全体教授邀请我在一九七九年的GuptillLectures演讲，使我有机会将本书的部分初稿与学院师生分享。将混乱的手稿变成次序井然的打字稿的，是我的媳妇萝丝和麦太太，非常感谢她们的配搭。　　最后，我要感谢魏兹曼教授和英国校园团契（Inter－VarsityPress）编辑人员的耐心和谅解，没有他们的支持和鼓励，这本书绝对无从开始。卡洛德（G.LloydCarr） 简写一览AJSL    AmericanJournalofSemiticLanguagesANEP    TheAncientNearEastinP