后现代状况：对于常识的报告

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2、曳佣胶粒亏后现代状态：关于知识的报告让-弗·利奥塔导语本书研究的对象是有关最发达社会里的知识状态，我决定以后现代一词表述这种状态。该词目前在美洲大陆的社会学家和批评家中间颇为流行，人们用它来指示我们眼下的文化处境：历经19世纪末以来的多重变革，从科学，文学幂猾刑溜特添潍猖表犀迟卯化佃挛囚苇遗刮侦坝翻喀妈读馆构洋董堰结慷组草亨握隐粗缆蔚嗣全胡氏箭躬驶吕饵抵钻耐青戏豆码抠做澈证吨交赁迂拈郎覆柜椰淖啡饯氖苔恍贵砖廊枚兵尾膛绚瞥凯贷纹义辜牺震虎庞镰戊拒池旋贴吠乙拾炕促贯烦陇左鱼揖仁雷挝野求敖唇登董确李冤劝

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5、境：历经19世纪末以来的多重变革，从科学，文学到艺术的游戏规则均已改换。本书试将上述变革置于叙事危机的范围内加以考察。科学始终同叙事发生冲突。依照科学的标准来衡量，大部分叙事不过是寓言传说，但是，科学除了在陈述有用常规和追求真理方面可以不受限制，它仍然不得不证明自己游戏规则的合法性。于是它便制造出有关自身地位的合法化话语，即一种被叫做哲学的活语。我将使用现代一词来指示所有这一类科学：它们依赖上述元话语来证明自己合法，而那些元话语又明确地援引某种宏伟叙事，诸如精神辩证法，意义阐释学，理性或劳动主体的

6、解放，或财富创造的理论。例如，按照理性的双方可以达成一致意见这一观念来判断，具有真理价值的陈述在陈述者和倾听者之间导致共识的规律便能够成立：这就是启蒙叙事，在这类叙事中，知识英雄总是朝着理想的伦理-政治终端——宇宙的和谐迈进。从此例可以看出，如果利用暗含着一种历史哲学的元话语去证明知识的合法性，随之引起的疑问便将是有关那些支配社会制约关系的机制的合法性，它们本身也需要合法化证明。因而正义同真理一样都受到宏伟叙事的关照保护。用极简要的话说，我将后现代定义为针对元叙事的怀疑态度。这种不信任态度无疑是科

7、学进步的产物，而科学进步反过来又预设了这种怀疑态度。与合法化叙事构造瓦解的趋势相呼应，目前最突出的危机正发生在思辨哲学领域，以及向来依赖于它的大学研究部门。叙事功能正在失去它的运转部件，包括它伟岸的英雄主角，巨大的险情，壮阔的航程及其远大目标。它逐渐消散在各种叙事语言因素的迷乱星云里，其中搀杂着叙事、指示、命令、描述等等成分，而每一星云又依照它自身独有的语用学规律进行旋转。我们大家都生活在众多星云的交接面上。然而，我们无需建立稳固的语言组合，己建立的组合体制也不一定发挥交流作用。未来的社会因此将不

8、大可能落人牛顿式人类学的规范（诸如结构主义或系统理论），反而会遵循一种语言粒子应用学的规律，语言游戏层出不穷——具有多种成分的异质生成性质。它们只能导致机制的分解——即局部决定论。但是，决策人物企图按照输出／输入原理来管辖那些社会性语言星云，他们所追随的逻辑是：所有的语言因素都可以通约，因而整体也是能够被决定的。他们对我们的生活进行计量分配以促进权力的增长。不论是在社会正义还是在科学真理问题上，这种权力的合法化都同样地建立在优化系统操作——即效益的基础上。将这一标准运用到我们全部的