马克主义基本原理概论结课论文

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1、马克主义基本原理概论结课论文班级：英语系1001班姓名：刘婷学号：201007010115读《庄子》后的感受在孔孟老庄这几大家中，我最喜欢的是庄子，不知道是因为他的“天地与我并生，而万物与我为一”的万物无别的思想，还是因为他“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的逍遥境界，抑或是因为他“鼓盆而歌”的超脱，又或者，仅仅因为他是庄子。有人说相对于儒家对现实积极肯定的态度，庄子是消极避世的，因为他主张于与山林，隐于世外，消除等级之分的无为境界，然而，这种“避世”又何尝不是一种别样的生活方式呢？不整天为功名利禄忙忙碌碌，不整天为权钱物色跑跑停停，跟随自己的内心召唤，享受大自然最原始的真

2、与美，获得精神上的洁净与高贵，这就是庄子的洒脱。还记得高中的教科书上有庄子的一篇《逍遥游》，那时读庄子的文章并没有很大的心得，只觉得他的想象力可真丰富，那种丰富奇特的形象和宏伟壮阔的气势也许只有庄子才描绘的出。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其及几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云…”“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也…”那时我就在想，世界上真有这么大的鸟吗？庄子是不是想的太多了？现在回过头来才觉得自己那时的幼稚。庄子的广阔远非我们这些凡人之所能及，他通过鲲鹏、学鸠、野马、尘埃等大大小小的自然之物向我们揭示了

3、“逍遥于天地之间，而心意自得”之意。我们只有做到无己、无功、无名，与自然化而为一，然后才可以乘天地之正，御六气之辩，“无所待”而游于无穷，在精神上获得彻底解脱。庄子除了“逍遥”的境界之外，还认为世间所有的东西都是一样的——生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大、寿与夭、然与不然、可与不可等都是一样、无差别的。虽然这有些过于绝对，但其中确实包含了深邃的哲学思想。悲伤痛苦时，想起庄子的齐物论，忽然觉得悲伤与快乐，痛苦与幸福都只是一种感觉而已，从大角度去看，它们没什么不一样，都是我们人内心的一种情感，如果我们把快乐与悲伤的定义反过来，那悲伤就成了快乐，快乐就成了悲伤，想想也没什么好不

4、快乐的。此外，齐物论最后的庄周梦蝶的故事，以一种浪漫唯美的角度向我们展示了物我的同化。“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”同时，我们也可以从庄子万物皆一的观点里得到一些领悟：万事万物都是平等的，人并不比动物高贵，人与人之间，人与自然之间都需要和谐。同时，庄子对生与死的看法让我感受颇多。他妻子死的时候，他不仅不悲伤痛哭，还“鼓盆而歌”，因为庄子说：“我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现

5、在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。”后来他自己快要死的时候，他的“弟子欲厚葬之”，可庄子却说“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赉送，吾葬俱岂不备邪！何以加此！”这种对生命的超脱之态度，这种穿越时空、超越生死的旷达潇洒，古今中外能有几人？庄子不因人死而悲伤，因为他知道这是自然规律，谁都不能避免，与其

6、放声痛哭，还不如顺其自然，让妻子去的安心。其实这也适于我们现实生活中，生死轮回其实就像自然间万物一样，我们无须害怕死亡，也无需庆幸生存，生与死只是一个简简单单的事物现象而已，我们所需做的，就是活的时候活好自己，死的时候也死得安心。而庄子就是这么一个不凡之物。只有把人渺小的生命放于浩瀚的宇宙之中，才能具有此等不惧死生的气魄。然而，庄子的思想中我最喜欢的却是他对美的看法。在庄子看来，“天地有大美而不言”，美存在于天地之间，为自然所有，只有自然无为才可体验到美的真谛。在他的描写中，不缺大美之人“肌肤若冰雪，绰约如处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，这是庄子在逍

7、遥游中描写的藐姑射山神人；“其心志，其容寂，；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”这是庄子描写真人的形象。然而并不是所有让人愉悦的面貌才叫做美，庄子同时创造了一大批极丑之人，这些人不是缺胳膊少腿就是身体外貌严重变形。如描写子舆得病，以至于腰背弯曲，筋脉突起，脸缩于肚脐，肩高过头顶，身体完全扭曲变形，可是他自己却不认为自己很丑，反而走到井边欣赏自己变形的躯体。这个故事给我印象很深，让我知道其实真正的美并不在于外表，而是精神，是思想，是灵性。即使外形丑陋，但只要具有精神之美，就