美学在桥梁设计中的作用

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1、美学三境大跨径桥梁创新美学设计方法的研究关键词：时空观美的三重境界三境合一跨界与多专业协作序言易经有云：“形而上者为之道，形之下者谓之器”人类的通过对“道”和“器”的追求满足自身的心理和生理的双重需要，也就平常说的精神和物质生活，这两者是共生共存，相互促进，共同发展，不可分离的。纵观桥梁设计及建设的历史不难发现，在科技生产力落后，经济实力低下的社会条件下，能建造一座纯功能性的简易的人行桥已属造福一方，其实用功能以外的艺术装饰和美学追求更是水中望月，可望而不可及，这一点充分的体现了物质和精神生活的共生性。当然，这也不是桥梁界所特有的现象，如果桥梁领域算作人们物

2、质生活“衣，食，住，行”中“行”的领域的话，那其它三个领域也莫不如此。当今的世界，社会文明发展到今天，人们已经有条件在满足衣食住行基本物质需求的同时提出更美好的精神生活要求，而且强烈的希望把自己的生活条件放在一个更高的起点上。同样，过去人们为建一座几米、几十米的木桥、石桥而需耗费几年的劳力，甚至付出血的代价；而今天，现代化的科学技术及经济扥物质基础的积累，可为我们将以往不敢设想的精神需求的最美好的设计变为现实。近几年桥梁美学的研究和发展，具备了其必然的现实基础和客观需要的，那么在桥梁美学指导下的方法论------桥梁的美学设计方法的研究也就有其必然性和现实意

3、义。北京奥运会及上海世博会的完美举办，其体现了中国现代化的经济，政治，文化艺术及科学技术的综合实力，在此已无需多表。作为新一代大国的崛起于世界舞台，中国巨大的科技和经济实力的支持以及现代化事业发展对市政建设的巨大需求，为桥梁美学的发展提供了基础和可能。国家实力的提高，全球资讯的联通，世界经济，信息一体化的高速发展，要求我们桥梁的美学设计必须具备立足于世界的高起点之上，达到举世瞩目的高度，要在世界的范围内重新审视和诠释我们的桥梁设计体系，因此我们要十分严谨冷静的注重桥梁美学设计方法的广度和深度，强调方法论的系统性，科学性和创新性，力求做到“与时俱进，与世同行”

4、。第一章课题研究的源流及历史“美是什么？”这是来自柏拉图的发问，随着这个提问,伴随着古往今来多少先哲的阐述（在此不多提），人类开始了美的历程，从而逐渐形成了一个独立学科-----美学。桥梁美学，是“美学”的一个应用和实践的范畴，美学的理论偏属于精神的范畴，是桥梁美学的指导思想和本原，笔者认为凡做研究必诉诸于根本，研究桥梁美学就必须要系统学习美学，而非蜻蜓点水般的功利行为。笔者认为现代国内美学教育的系统性和普及性严重不足，使得大多数人对美的理解基本是片面的个人行为或者是人云亦云的跟风行为，使得审美的行为难以体现新中国的时代及发展特点。诸如对中央电视台新址，国家

5、大剧院，鸟巢等系列世界级建设项目的美学评论不难看出大众审美的片面性，局限性，表面性和随意性。因此，没有对美的本质的认识，对美学的科学系统研究，就无法准确表述什么是美的事物，桥梁的美学设计也由于没有理论支撑而无从谈起，从而使其成为利益驱使下的一句个人行为的空话，更加谈不上创新。笔者认为“推陈出新”才是创新的真实含义。试问不知“旧”为何物的人又如何创新？创新为系统性的推陈出新，而非片面的博一时之彩，一观之乐，在这一点上，美学的系统阐述和学习变得尤为重要。因此本着科学严谨的态度，有必要对此进行简要但系统的表述，以求能够承古铄今，对桥梁的美学设计的创新起着本质的支撑

6、。哲学研究世界的本原及人活着的意义？科学研究“真”偏重满足生理需求和物质生活宗教（哲学的具体体现形式）研究“善”偏重满足心理需求和精神生活美学追求“美”偏重满足心理需求和精神生活文学，艺术，诗歌，美术……基督教，伊斯兰教，佛教，道教，儒教……天文学，物理学，化学，数学，医学……人生至高无上的价值是“真，善，美”--------语出美学鼻祖帕拉图也就是说物质和精神或者说生理和心理两大需求构成人类生活1，美学的范畴（见下表）哲学比美学的研究范围更为广泛。哲学是关于存在的一般学问，而美学只是研究存在中的一种，即美的现象存在。另外，哲学研究的问题也比美学更为抽象。如

7、果说美学探求美是一种什么样的存在的话，那么，哲学探求的则是存在本身。其他诸如科学和宗教与哲学的关系也是如此。2，科学，宗教，美学的关系（如下图所示）科学美学宗教桥梁美学上面的图示说明了桥梁美学的研究是一个跨越物质生活和精神生活双重需要的学科。综合两张图示我梦可以看出世界的本原就像电脑文件中的压缩包一样，如果哲学是一个大的压缩包，那科学，宗教，美学这三者就是解压缩后的三个小一点的压缩包，以此类推再解成更加小的压缩包就产生了现代的各门学科，随着时间和人类进步而逐步解压缩，信息量逐渐增大。这也就不难解释为何古时候的好多伟人如西方如亚里士多德，东方如孔子等能够集诸多

8、如哲学家，科学家，艺术家，甚至建筑家，发明家于一身，