之以于文言虚词归纳

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1、2011年高考18个文言虚词知识归纳【其】（一）代词1．第一人称，相当于“我(的)”“自己(的)”而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）亦各言其志也（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）2．第二人称，相当于“您（的）”老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）3．第三人称，相当于“他（们）、它（们）”行李之往来，共其乏困，君亦无所害（《烛之武退秦师》）余嘉其能行古道（《师说》）其下平旷，有泉侧出（《游褒禅山记》）秦王恐其破璧（《廉蔺列传》）4．第三人称，表示领属关系，相当于“他（们）的、它(们)的”秦有余力而制其弊，追亡逐

2、北（《过秦论》）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（《鸿门宴》）巫医乐师百工之人，君子不耻，今其智乃反不能及（《师说》）郯子之徒，其贤不及孔子（《师说》）5．指示人、事、物，相当于“这”“那”之类的词惑而不从师，其为惑也，终不解矣（《师说》）问其深，则其好游者不能穷也（《游褒禅山记》）较秦之所得，与战胜而得之，其实百倍（《六国论》）6．其中，其中的蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（《为学》）一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）彼童子之师，授之书而习其句读者（《师说》）（二）用作副词1．加强推测语气，可译为“大概”“或许”实迷途其未远《归去来兮辞》愚人之所以为愚，其

3、皆出于此乎（《师说》）自今已往，吾其无意于人世矣（《祭十二郎文》）王之好乐甚，则齐国其庶几乎（《庄暴见孟子》）2．加强反问语气，译为“难道”以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何（其，加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用）（《愚公移山》）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎（《游褒禅山记》）如吾之衰者，其能久存乎（《祭十二郎文》）3．表示商量、祈使语气，相当于“可要”“还是”以乱易整，不武，吾其还也(《烛之武退秦师》)与尔三矢，尔其无忘乃父之志(《伶官传序》)4．表示强调、感叹语气今其智乃反不能及，其可怪也欤（《师说》）三．连词1．表示

4、选择关系，译为“是……还是……”其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪（《祭十二郎文》）言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪（《祭十二郎文》）天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪（《逍遥游》）（天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？）2．表示假设关系，译为“如果”“假如”其渐之滫，君子不近，庶人不服（《劝学》）其若是，孰能御之（《齐桓晋文之事》）【之】（一）用作代词1．代人不知将军宽之至此也（《廉颇蔺相如列传》）左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡（《廉颇蔺相如列传》2．指示代词，相当于“这”均之二策，宁许以负秦曲（《廉颇蔺相如列传》

5、）之二虫又何知（《逍遥游》）（二）用作助词1．结构助词：的古之学者必有师（《师说》）而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远（《游褒禅山记》）2．做宾语前置的标志夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）句读之不知，惑之不解（《劝学》）3．做定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）石之铿然有声者，所在皆是也（《石钟山记》）4．用在主谓结构中，取消句子独立性臣之壮也，犹不如人（《烛之武退秦师》师道之不传也久矣（《师说》）悟已往之不谏，知来者之可追（《归去来兮辞》）5．衬音助词，调整音节，无实义填然鼓之，兵

6、刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）久之，能以足音辩人（《项脊轩志》）（三）用作动词：到项伯乃夜驰之沛公军（《鸿门宴》）胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞》）奚以之九万里而南为（《逍遥游》）吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）【于】（一）介词1．在受任于败军之际，奉命于危难之间（《出师表》）得复见将军于此（《鸿门宴》）乃设九宾礼于庭（《廉颇蔺相如列传》）舜发于畎亩之中（《孟子二章》）2．“在……方面”“在……中”于人为可讥，而在己为有悔（《游褒禅山记》）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（《出师表》）3．到河内凶，则移其民于河东（《寡人之于国也

7、》）从径道亡，归璧于赵（《廉颇蔺相如列传》）4．从月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。前一个“于”：从；后一个“于”：在）（《赤壁赋》）青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）5．对，对于客之美我者，欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋（《烛之武退秦师》）寡人之于国也，尽心焉耳矣（《寡人之于国也》）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉（《师说》）6．向而耻学于师（《师说》）不拘于时，学于余（前一个“于”：被；后一个“于”：向）（《师说》）7．被君幸于赵王（《廉颇蔺相如列传》）臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传

8、》）不拘于时（《师说》）8．与，跟，同燕王欲结于君（《廉颇蔺相如列传》）室西连于中闺，先妣尝一