北京课改版语文七下先秦诸子论德八则教学参考 (2)

《北京课改版语文七下先秦诸子论德八则教学参考 (2)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、先秦诸子论德八则主干知识1.给下列加点的字注音。忿思难（）不处也（）恻隐（）人皆有之（）羞恶（）恭敬（）弘毅（）任重道远（）2.解释句中加点的词。[⑴不以其道得之。以：⑵二者不可得兼。兼：⑶死而后已，不亦远乎？已：⑷以其无以易之。易：⑸言不信者行不果。果：3.把下列句子译成现代汉语。⑴富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。⑵志不强者智不达，言不信者行不果。⑶唯仁之为守，唯义之为行。4.文学常识填空。中国历史上的“四书”是指：_____,_____,______,______；“五经”是指：______,___

2、___,______,_______,_______。5.《先秦诸子论德八则》中哪一则你的印象最深？说一说你受到了哪些启发？点击思维1.注意“初”“恶”“重”都是多音字，此处分别怎么读？2.要注意古诗文中的文言词语与现代汉语的区别，如此处的“以”是凭借，依靠的意思。3.用现代汉语翻译句字的含义主要是为了加深对文章内容的理解，为背诵、默写打基础，不必字字落实。4.孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孟子(前372

3、—前289)，名轲，战国中期鲁国邹人，战国中期儒家的代表。墨子（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。荀子（约前313-前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。5.结合注释，理解每一则内容的含义，谈出自己的独特感受即可。名师导学1.理清结构：一则：如何提高道德修养二三两则：强调道义的重要性四则：仁、义、礼、智的内涵五六两则：诚信七则：“士”必须心胸宽广、意

4、志坚强八则：老子关于“柔弱”的辩证分析2.语言特色：先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史的辉煌灿烂时期。先秦时期的思想文化，无论其内容形式或学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远影响。本课节选的八条先秦诸子论德的语录，语言洗练、含蕴丰富，风格明快；说理透彻，逻辑严密，善于类比，不乏文采，学习时应在熟练诵读的基础上仔细品味。3.把握重点：课文分析一则的“九思”，是关于如何提高道德修养的论述。“视思明，听思聪”，是从获取信息的角度讲的。“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”，是待人接物的言行态度。可以看作

5、是君子的行为规范。“疑思问，忿思难，见得思义”，这三点都是人的内在修养。二三两则都是强调道义的重要性，在人的品德中，恪守道义是最重要的，立身行事，首先要考虑是否合乎道义。“舍生取义”是孟子提出的关于道德选择的要求，与孔子提出的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的主张，是一脉相承的。他们都把维护正义看作比生命还重要，在不可兼得的情况下，宁可牺牲生命，也要维护正义，这是对君子道德修养的最高要求。用鱼和熊掌的价值取向作比喻，生动形象地说明了这个道理。古人称仁、义、礼、智、信为“五常”，用现在的话说，就是五项基本道德

6、。四则对仁、义、礼、智的内涵进行了阐述。“仁”是仁爱，是同情心。“义”是正义，是憎恶一切可耻的行径与邪恶的事物。“礼”是恭敬，是对他人的尊重。“智”是能够明辨是非。五六两则讲的是诚信。墨子的话包含两层意思：前一句讲意志是使人的聪明才智得以发挥的条件，后一句讲诚信是保证行为获得成功的条件。一个人要想事业获得成功，必须具有坚强的意志，意志坚强是成功者不可或缺的优秀品质。七则是曾子（孔子的弟子曾参）的语录，讲“士”必须具有心胸宽广、意志坚强的美德，因为他们任重道远。曾子这里指的“士”应该是那些有济世之才和远大抱负的人。八

7、则是老子关于“柔弱”的辩证分析。这里老子用比喻生动地说明了持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量。4.攻克难点：用现代汉语准确翻译课文是本文的学习难点。om]第一则：君子有九个方面应该随时考虑：观察事物要看明白，听别人谈话要听清楚，与别人相处脸色要温和，神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑要虚心向别人请教，在气愤时要想到患难和后果，见到可得的利益要想一想是否合乎道义。第二则：富贵，这是人们想要得到的，贫贱，则是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到的富贵，君子不会享有它而摆脱贫贱。第三则：鱼是我想要

8、的，熊掌也是我想要的，二者不能同时占有，我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，正义也是我想要的，二者不能同时拥有，万维网我愿意舍弃生命而选择正义。第四则：人人都有对受苦难的人表示同情的心；人人都有对自己或别人的坏处感觉羞耻和厌恶的心；人人都能对尊长或宾客严肃有礼貌；人人都能明辨事理的正确和错误。有了同情之心，就是仁爱的；有了羞恶之心，就是正义的；有了恭敬之心