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时间:2018-07-17
《2017-2018学年高中语文 第四单元 第12课 淝水之战教学案 语文版必修》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第12课淝水之战本课话题——纳谏一、从课本中积累“阳平公融言于坚曰:‘鲜卑、羌虏,我之仇雠,常思风尘之变以逞其志,所陈策画,何可从也!良家少年皆富饶子弟,不闲军旅,苟为谄谀之言以会陛下之意耳。今陛下信而用之,轻举大事,臣恐功既不成,仍有后患,悔无及也!’坚不听。”历史上著名的淝水之战,前秦失败有多重原因,但其中最重要的在于秦王苻坚狂妄、专断,不善于纳谏,不得人心,导致决策失误。权利,让秦王苻坚戴上了有色眼镜,失去客观看待自己与事物的能力,听不进那些真正正确的意见。可见,能否纳谏,是考验一个君王风度和
2、智慧的重要途径。善于纳谏会使国家变得兴盛,而刚愎自用的君主往往会使国力大受损失,甚至亡国。历史上的许多事例都说明了这一点。二、从生活中积累在贵州卫视《论道》节目录制现场,赵本山炮轰央视春晚节目审查员“不懂”,他说,春晚给13亿人带来快乐,“但就这几个经营晚会的人不快乐,这晚会能好吗?他们快乐不起来,但是他们紧张,他们怕不好看,完了又不懂,又提了一堆不懂的意见。”赵本山举例说,一个节目第一遍审查时,大家都说好,第二场开始,他们觉得这个地方怎么不乐了,于是开始删减,第三场看,这个地方怎么又不乐呢?又剪。
3、“他听十遍都背下来了,背下来之后又说,没乐了,他就把这个节目给毙了!”央视春晚举办以来,无人敢对其节目审查制度公开批评和指责,并不是其审查制度完美无缺,而是因为其“至高权”和“生杀权”在握,令人敢怒而不敢言。虚心“纳谏”,改革节目审查制度,使“春晚”更完美、更人性化、更受观众的喜爱是中央台的职责,也是广大电视观众的心愿。三、从历史中积累战国末年,秦王准备兼并六国。韩国派遣“间谍”深入秦国内部为秦国主持修建水渠,旨在浪费秦国的人力和物力。秦王得知真相后大为恼怒,决定驱逐在秦国的所有六国客卿,李斯也在被
4、逐之列。李斯得知自己被驱逐之后直言进谏,上了流传百世的《谏逐客书》,秦王览表,采纳,李斯重被重用,后来为秦王兼并六国提供了很大的帮助。但是同一个人的身上却发生了不同的事情。秦始皇去世后二世即位,二世即位后大兴土木,疯狂地搜刮民脂民膏,李斯实在看不下去,于是上书劝谏,二世大怒,在赵高的谗言下,李斯成为了历史上死得最惨的丞相,死无全尸,一代名臣死于自己所忠诚的国君之手,实在令人叹息。但是这也1正说明了二世不能纳谏,李斯死后不久,秦朝就夭折在二世的手中。从上面的事例不难看出,君主和贤臣配合得当,贤臣进谏,
5、明君纳谏,才能政通人和,国家安定。对于一个君主来说,面子往往是很重要的,如果君主能够容忍自己的臣子犯颜直谏,从而纠正自己的过错,这就很难得了,这也可以反映出一个君主的风度。一、作者简介北宋著名的史学家——司马光司马光(1019—1086),字君实。陕州夏县涑水乡人,世称涑水先生。北宋史学家。自幼聪慧,曾以石破瓮抢救落水儿童,传为佳话。进士出身,历任知谏院、御史中丞、翰林院学士兼侍读等职。熙宁三年(1070),他因与王安石政见不同,坚辞枢密副使,以端明殿学士出知永兴军,次年改判西京御史台,退居洛阳。哲
6、宗即位,高太后临政,召司马光入主国事,任命为相。死后追封温国公,谥号文正。作品:《资治通鉴》,笔记《涑水纪闻》等;另著有诗文集《传家集》。二、背景回放西晋末年的腐败政治,引发了社会大动乱,中国历史进入了分裂割据的南北朝时期。在南方,晋琅琊王司马睿于公元317年在建康(今江苏南京)称帝,建立东晋,占据了汉水、淮河以南大部分地区。在北方,各少数民族政权纷争迭起。由氐族人建立的前秦国先后灭掉前燕、代、前梁等割据政权,统一了黄河流域。以后又于公元373年攻占了东晋的梁(今陕西汉中)、益(今四川成都)二州,将
7、势力扩展到长江和汉水上游。前秦皇帝苻坚因此踌躇满志,欲图以“疾风之扫秋叶”之势,一举荡平偏安江南的东晋,统一南北。秦建元十九年(晋太元八年,公元383年)七月,秦王苻坚自恃国强兵众,不听群臣劝谏,调集90万大军分三路攻晋。淝水之战就是在这种背景下发生的。淝水之战,前秦失败。苻坚统一南北的希望彻底破灭,北方暂时统一的局面也随之解体,再次分裂成更多的地方民族政权,鲜卑族的慕容垂和羌族的姚苌等其他族贵族重新崛起,各自建立了新的政权,苻坚本人也在两年后被姚苌所杀,前秦随之灭亡。淝水之战也成为以少胜多的著名战
8、例载入军事史,对后世兵家的战争观念和决战思想产生着久远的影响。三、相关知识《资治通鉴》《资治通鉴》全书共294卷,历时15年写成。书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到五代的后周世宗显德六年(959)征淮南为止。是司马光以2“为君亲政,贤明之道”为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂”。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化
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