世界民族志笔记整理版

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1、世界民族志笔记资料整理2005版（人类学系03级整理）第一篇概述一、学术意义和现实意义概念：民族（nation）——民族主义（nationalism）,与国家权力领土相联系的概念——国族——民族是人类民族主义观念形成之后形成的族群ethnicgroups族群性ethnicity作用：材料基础；民族定位；民族理论《大洋洲各国及其文化》跨文化研究(异文化)（inter-cultural彼此之间对比），跨文化比较研究（cross—cultural独立的对比）民族社会学：社会学的族群关系研究学术意义：1、是民族学研究不可缺少的；2、民族理论的建设；3、对我们国家的世界民族研究的补

2、充完善，目前我国的研究水平还很低。现实意义：1、民族问题；2、多元文化：跨文化应用研究、跨文化管理、国际谈判、国际援助、国际合作；4、民族发展与自治；5、泛民族主义；6、宗教民族主义（伊朗）；7、国际贸易的民族情绪化；8、民族问题广泛化。大国操纵下的国际制裁。二、世界民族研究概况外国民族志研究（一）民族学产生之前，资料积累时期（二）民族学产生，十九世纪中叶开始（两个角度）1、欧洲人对自身民族社会发展的认识；2、十九世纪中期以后，对欧洲以外民族的研究。（三）二战后的时期人类学发展的转折点，由于殖民地独立，人类学失去原有的便利条件，转向国内研究和地区研究。分类计划OCMOut

3、lineCultureMaterials*《人类关系区域档案》HRAF民族志电影TheHumanRelationsAreaFilms优点：1、量化统计的方便。材料丰富，分类科学，相同的现象记录到一起，形成一个资料库，方便查找资料2、跨文化交流训练的材料。跨国公司、机构在进行工作前，进行跨文化训练，HRAF对这些机构提供材料。3、资料库的详细。积累了大量的民族志电影。十四万米胶片，七万幅照片，三十八个国家的材料。缺点：1、社会资料的分类，分散化，不便于整体性研究，没有将同一社会的材料放在一起。材料被隔离，违背了人类学的整体观。2、使用者本身对该社会的文化不了解，以至于对材料

4、的性质不了解，研究者对所研究的材料不了解。3、分类系统的问题，其分类时，并给予了其一定的定义，即对材料的强行解释，自身存在分类的不合实际。中国的世界民族研究（一）资料积累时期：《尚书》《山海经》经史子集二十四史《史记》外国列传西南夷列传20地理类游记：A、政治活动家考察出访；B、经贸活动；C、出游；D、高僧出游笔记类：鸦片战争以后林则徐《四洲志》魏源《海国图志》早期，对外国的理解重点在人种方面。《世界人种问题》《世界人种志》《论世界文化和民族关系》（二）解放后时期：50年代到70年代末，奠定基础时期。分散、不平衡：附属于民族理论研究，政治性、现实性倾向。集中于对社会主义国

5、家、亚非拉国家的研究。重点放在民族团结，民族自主、民族斗争上。70年代末至今。世界民族研究新时期。研究服务于现实。三、世界民族概说第一节人种、民族、族群（一）人种和研究人种的意义人种：生物学范畴，指有共同起源并在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。表现在：皮肤、头发、眼睛的颜色，头发、头颅和脸庞的形状，眼、鼻、嘴唇、颔部的结构，胡须和体毛的多少，以及四肢长短和身材高矮。种族：当人种问题引起了社会、政治等问题时就将其称为种族。种族歧视问题的存在。社会结群：人们主动集合的行为与集结社会分群：人民确定自己的同时对其他人也分为不同的群体人种研究的意义：1、现代人的起源问题，人种

6、的起源是一源还是多源。2、生物学的意义，给生物学的研究规律性的启示。3、解决历史问题，如民族起源问题。（非洲的马达加斯加，人种跟西亚相似，从西亚迁徙过来）4、有助于思考和批判种族主义5、应用型的研究帮助，如人种体质测量和特征描述对工业生产的帮助。6、基因研究的发展。（二）划分人种的历史1、前科学时期（传说种的人物及由此划分的人种）圣经中，埃及壁画中，印第安人的传说2、生物学和体质人类学对人种的研究1）1684年，法国内科医生伯尔尼埃——欧洲人、远东人、黑人、拉普人2）瑞典生物分类学家林耐1735年：人类在自然界中的地位。1758年将人类分为四个“亚种”：欧洲人、亚洲人、美

7、洲人、非洲人）3）其他方法：1775年，“人种分类之夫”布鲁门巴赫——五分法，人体测量学。五分：高加索人种（白种人）蒙古人（黄）亚美利加人（红）埃塞俄比亚（黑），马来亚人种（棕）4）赫奢黎等5）更多的分类方法，更细致的分类方法，从3到300种不等。（三）人种划分的标准：1、体表特征；2、骨骼测量；3、人体测量常数；4、血型；5、个别人群的遗传性状。（四）几种主要的人种划分法：三大人种、地理人种、地域性人种A。三大人种（黄白黑）：1950教科文组织关于人种的声明：尼格罗分支、高加索分支、蒙古利亚分支其他分类方法：1、hooton