浅谈鲁迅小说中的女性人物

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1、浅谈鲁迅小说中的女性人物(2007-08-2400:45:06)转载▼标签：文学/原创鲁迅研究分类：论文[摘要]鲁迅在他的小说《呐喊》、《彷徨》中，创造了那个时代一系列典型的女性形象和一个相对完整的女性世界，其中寄寓了鲁迅对中国妇女的深切同情，挖掘她们被扭曲、被践踏的根源，深刻地揭露了她们的主体意识被抹杀的社会现实，并执著地为她们的解放寻找出路。正是在关注妇女、探索妇女问题的角度上，鲁迅成为中国现代女性文学的开拓者和奠基人。[关键词]鲁迅小说；女性意识；妇女解放妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。鲁迅是最早关注妇女问题的

2、作家之一,他以理性之笔关注人类面临的共同问题，揭示了封建社会女性的生存状态。鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情，在他的小说《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，他以深沉的笔触，塑造了祥林嫂、爱姑、子君等一系列典型形象。当我们走进这些鲜活的形象，就会看到积淀着数千年的中国妇女的血泪，她们的不幸、无助，她们的坚忍、顽强，她们的希望、出路……在鲁迅的小说中，他对女性生存、女子节烈、男女平等、女性社会地位等问题也给予了分析批判，意在通过对女性的发现来启蒙社会，实现“立人”思想。一、女性形象反映的社会生态在封建社会，女性不仅在生理上遭受惨无人道的摧残和扼杀，更在心灵上受到极大的毒害和禁锢。封建

3、伦理道德规范像巨大的无形的绳索，长期绞杀和窒息着中国的女性。鲁迅作为思想文化革命的主将，采取冷峻清醒的现实主义审视态度，始终将批判的矛头指向几千年来“吃人”的社会制度和封建礼教，在小说中把不同女性的不幸置身于社会的大背景下，通过形形色色的人物表现，让读者明白：她们为什么会走向那样的结局。《祝福》中祥林嫂生活的环境——鲁镇，是旧中国农村的缩影。压在祥林嫂头上的，首先是封建统治阶级的代表——鲁四老爷。小说的开头，通过“我”对鲁四爷的介绍和对他书房的描写，特意点明了他的身份是一个“讲理学的老监生”。此后,鲁四老爷的所作所为——从他初见祥林嫂时即“皱眉”，一直到祥林嫂死后还大骂“谬种”都活画出他的

4、丑恶面孔。在旧社会，依照礼教，女子的婚姻是“从一而终”，不得再嫁；“饿死事小，失节事大”。但是以婆婆为首的族权让她毁节。婆婆用强硬的手段绑架她,把她逼嫁到贺家。在花轿上，“她一路只是嚎，骂，抬到贺家时，喉咙经全哑了。”但最终没有逃出“将她和男人反关在新房里”成婚的命运。“天有不测风云”，祥林嫂第二任丈夫断送在伤寒上，儿子也遭遇狼叼而殁的命运。祥林嫂再次回到鲁四老爷家做工时，“四叔虽然照例皱过眉……暗暗告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的……”祥林嫂到处向人倾诉自己的痛苦，人们如何反应呢？她的不幸并没有引起真正的同情与理解，却通过“看（听）”的行为，转化为可供消遣的“故事”，并从

5、中得到某种“满足”，同时又在“叹息”、“评论”中，使自己的不幸与痛苦得到宣泄。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，就这样，勤劳善良、麻木愚昧的祥林嫂被迫害得精神失常，丧失劳动力，最后被鲁四老爷解雇，沦为乞丐。在家家户户喜庆祝福之时悄然而死。《离婚》中的爱姑也是个悲剧人物。爱姑十五岁嫁入施家，婚后其夫另有新欢，要撇掉她。为了不被丈夫离弃，她大闹，不同意离婚。她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的不愿离婚最终还是离了。她想凭自己个人的力量，

6、去冲破用几千年织成的强大的封建罗网，只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。谁知，这样爱姑却陷入了“完全孤立”，她的激愤不平，都抵不过七大人的一个“喷嚏”。何以七大人有如此的威力呢?这只要从“他”把玩古人“屁塞”、手握“小乌龟”的派头和“公婆说‘走’就得走”的话语中可以领悟到,“他”就是“男权”的更高级也更荒诞的化身。封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。“我本来是专听七大人吩咐的……”，在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑最终还是摆脱不了被“吃”的命运。《伤逝》中的子君是“五四”时代的新女性，有文化，有知识，接受了新思想，心中有真挚热烈

7、的爱，但结果又怎么样呢?在新思潮的影响下，在反封建、争取个性解放的斗争中，她不愿恪守“父母之命、媒约之言”婚姻范式。为了自由，为了爱情，她挑战封建的父权，从家庭中逃离，不顾一切非议和讥笑,大胆地与涓生相爱并且同居。当他们好不容易组织起一个家庭时，涓生却被解职了，他们失去了赖以生存的经济基础。任凭涓生如何想方设法，但在封建社会各种势力的孤立下，他们最终还是走到了绝境，他们的婚姻也走向了解体。子君最终仍回到封建大家庭中去了。