国国学知识手册学生版

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1、国学概说★内涵和分类（一）内涵简单地说，“国学”就是中国传统的学问，又称“中学”、“国故”、“国粹”等。“国学”一词最早是指国家设立的学校。《周礼·春官宗伯·乐师》里有这样一句话：“乐师掌国学之政，以教国子小舞”，这里的“国学”就是指学校，而“国子”主要指贵族子弟。用“国学”一词来指代中国传统的学问是在清朝末年才出现的。1840年，中英鸦片战争爆发，西洋学术开始进入中国，从此就有国学、西学的名称相对而存在。1898年，张之洞在《劝学篇》中提出“中学为体，西学为用”，这里所谓“中学”即为“国学”。1902年，

2、由于担心中国学术的衰亡，梁启超将“国学”与“新学”、“外学”对比，使“国学”成为中国传统学术的代名词并逐渐传播开来。之后，虽有“国故”和“国粹”等称谓和讨论，但到了19世纪20年代后，仍普遍采用“国学”一词来概括中国传统的学术或学问，并一直延续至今。（二）分类国学是中国一切学问的总称，它的范围相当广泛，也有不同的分类标准。一般认为国学的分类有两个标准，一是四部，一是四门。四部将国学分为四部是针对国学典籍而言的。古代分书籍为四类，即经、史、子、集，称为“四部”。这种分类方式最早见于晋代，到清代时比较系统，清代

3、《四库全书》所收三万六千多册古籍就是按照四部分类的。“经”就是“经典”的意思，主要是儒家经典，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》及其相关书籍。战国时期，孔子删定六经，奠定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的经典地位。后《乐》亡失，至汉代确立为“五经”；到了唐代，由于科举等原因，《孝经》、《论语》和《孟子》被提出来与六经并列；《礼》包括《周礼》、《仪礼》和《礼记》，《春秋》有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三传，加上被视为解释经典的《尔雅》，因而，有一种说法：经部共有《十三经》

4、。关于“史”的定义，梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，较其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”而关于“史”的分类，一般沿用梁启超的“纪传、编年、纪事本末和政书”四体。“纪传体”是我国史书的主要体裁，以给人物立传记的方式记叙历史。我国第一部纪传体史书是司马迁的《史记》，加上后来班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》，合称“四史”。我们经常听到的“二十四史”是指包括“四史”在内的二十四部纪传体史书，如《晋书》、《宋书》、《元史》、《明史》等。清乾隆年间编《四库全书》

5、时，正式确定纪传体史书为“正史”；“编年体”是按年、月、日的顺序记载历史事件的，这类史书起源最早，《春秋》、《左传》就是，还有比较著名的《资治通鉴》也是编年体史书；“纪事本末体”是以事迹为主，叙述一事的始末，始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。后来，受袁枢的启发，陆续有《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》等《九朝纪事本末》；“政书”是记述典章制度的史书，广泛地收集政治、经济、文化、法律等方面的材料，分门别类系统地加以描述。最具代表性的政书是《三通》，即《通典》、《通志》和《文献通考》。“子”是指传统图书分类中的

6、子部文献，可称为“诸子学”。所谓“诸子学”30，用白话文说，就是：各位先生的学问。关于这些先生们的学问，有很多种分类方式，较为大家认同的是将诸子百家的学问分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家等九流十家。各家都有其代表作，如儒家的《荀子》、道家的《道德经》、墨家的《墨子》、法家的《管子》等。“集”，就是把各类文章放在一起，是真正的杂家。与经、史、子各部主要的差别在于，集部不管如何杂，其图书以文学为主，因而，有“文学常识”一说。“集部”虽杂，但大致可分为两类：一是总集，一是别集。

7、总集指许多人或一个时代、一个区域、一群人的合集，如《诗经》、《楚辞》；而别集则指某人个别的文集，如《韩愈集》、《柳宗元集》。四门四门的分类法出自对国学知识的分类，先哲把学问分为三类：义理、辞章和考据。清乾隆年间，姚鼐从学术史角度，将国学分为：义理之学、辞章之学和考据之学。同治年间，曾国藩在此基础上增添了经世之学，与上述三门并列，合为“四门”。“义理之学”是国学的主体，主要论及思想政治、道德修养、宗教哲学等，包括经学、史学、玄学、佛学、理学和现代哲学等。“辞章之学”指文学艺术之学，包括文章学、文法学、修辞学、

8、诗学、词学、散曲学、戏剧学、小说学、俗文学、文学批评等。“考据之学”是工具性的学问，包括语言学、文字学、音韵学、训诂学、目录学、校勘学、考古学、金石学、敦煌学等。“经世之学”即经济之学，包括天文学、地理学、医学、兵学、政学、历算学、博物学、医学，以及当今所说的自然科学。★大师说国学（一）章太炎：国学概论我在东京曾讲过一次国学，在北京也讲演过一次，今天是第三次了。国学很不容易讲，有的也实在不能讲，必须自己用心去读去