噶当派传承及其思想特点

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1、噶当派传承及其思想特点发布时间：2002-09-28　　来源：中国藏学　　作者：董莉英［摘要］噶当派是公元11世纪藏传佛教后弘期最早出现的藏传佛教派别，是由阿底峡莫定，仲敦巴开创，那措译师和俄·勒贝喜饶扩展，再由他们的弟子和再传弟子发扬光大而形成的。包括上噶当传承、下噶当传承、桑普寺传承三大支脉。本文不仅介绍了噶当派三大支脉的各自传承，而且对其各自的思想特点作了简要的分析。　　一、噶当派的传承　　藏语“噶”为佛语意，“当”为教授或教诫意，“噶当”意为把一切佛语（显密经典、三藏四续）都作为僧人修行全过程的指导。　　（一）仲敦巴热振寺的上噶当传承　　　　阿

2、底峡（982-1054年）是古印度佛学大师，本名达哇宁波（意为月藏），通常称阿底峡（意为殊胜），藏文译为觉沃钦布或觉沃吉（觉沃是尊者之意，吉为尊者或救主）。生于萨霍尔国（今孟加拉国达卡地区），自幼从诸多大德学习显密佛法，29岁出家，师从法称学显宗经论。44岁任超岩寺首座。应西藏阿里古格王益西沃、绛曲沃之邀，阿底峡于1042年抵阿里，后又应请至卫藏弘法，对西藏后弘期佛教的兴盛起了举足轻重的作用。　　仲敦巴本名仲·嘉哇窘乃（1005-1064年）出生在拉萨河谷堆隆地方，曾从鲁梅四柱弟子之一的尚那囊·多吉旺秋受近事戒，并赴康区师事名僧赛尊。后前往阿里投师阿底

3、峡。1045年春，仲敦巴在布让（今普兰）适与准备途经尼泊尔返印的阿底峡相遇，遂拜阿底峡为师，请阿底峡去卫藏地区弘法授徒。阿底峡被其诚心所动，改变返印初衷，同其前往卫藏。此后近十年间，阿底峡在卫藏弘法，前后到过桑耶、拉萨、叶巴、澎城、聂塘等地，仲敦巴一直追随阿底峡苦学显密，加上阿底峡的倾心相授，掌握了显密佛法知识。1054年阿底峡在聂塘圆寂，仲敦巴于是成为阿底峡众弟子之首。次年，仲敦巴集合众人在聂塘举行了盛大的悼念法会，并建聂塘寺。后应邀赴热振地方传法，于1057年创建热振寺，噶当派即是在此寺院的基础上形成并发展的。仲敦巴在这里弘法8年，他“才识精湛，德

4、行谨严，心地善良，与众和顺，获有悉地却秘而不宣，终成为一代佛教教主”。　　《布顿佛教史》记载：“（阿底峡）将噶当派法规传授给仲敦巴，藏地佛法由此大弘扬了起来”。仲敦巴门徒众多，其中最著名的有三人，博多哇开教典派，建博多寺，授徒传法；京俄巴开教授派，门徒中最著名的甲域哇在甲域建寺；普穷哇开教诫派。由此噶当派的寺院和信徒在卫藏地区开始蔓延、发展。　　1.博多哇与教典派传承　　博多哇（1031-1105年）出生在澎域哲地方，幼年受斋戒律仪，28岁拜仲敦巴为上师。仲敦巴示寂后，他自修20余年，51岁时游历各寺并收徒弘法，曾任热振寺主持3年后，在澎域哲地方修建博

5、多寺。博多哇极重视阿底峡的《菩提道炬论》所讲经论，一切都结合修行，从此“噶当”名声大振，《红史》记其弟子多达2800名，著名的有八大弟子，其中最有影响的则是朗日塘巴和夏尔哇巴。夏尔哇巴最有影响的弟子是甲·怯喀巴和那塘巴·曲隆古谢。　　朗日塘巴（1054-1123年，本名多杰僧格），建朗塘仁钦噶尔寺，重视讲经授徒。夏尔哇巴（1070-1141年，本名云丹扎），自幼跟博多哇出家学经。博多哇圆寂后，他的弟子多跟随夏尔哇巴。巴曹译师从印度返藏后，夏尔哇巴协助其弘扬中观教理。　　甲·怯喀巴（1101-1175年，本名耶·益希多结，甲是家族名，因他在拉萨附近的墨竹

6、建怯喀寺，并任主持，故名怯喀巴）自幼跟随日琼巴学经，30岁时拜夏尔哇巴为师学法。他圆寂后由其弟子塞·基布巴（1121-1189年）继任怯喀寺住持，遵照怯喀巴授记，约在1164年建新怯喀寺，即基布寺。基布巴圆寂后，怯喀、基布二寺的住持均由代表封建地方势力的雅隆觉卧家族中人担任。至此，噶当派内形成了一个政教合一的寺院集团。　　那塘巴·曲隆古谢（1106-1166年，原名洛追扎巴，因在曲隆寺圆寂故有此名）为夏尔哇巴的另一高徒。夏尔哇巴圆寂后，他在那塘地方讲经传教10余年，并于1153年创建那塘寺，以承传夏尔哇巴的教法为主，那塘寺也成为噶当派著名的律宗道场。　

7、　怯喀·基布、那塘巴等人，都是以讲授噶当派的著述和噶当派所重视的经论为主，故其所传被称为教典派。　　2.教授派传承　　噶当教授派有两个系统，即京俄巴、甲域哇师徒传承和内邬素巴师徒传承，无论哪个传承都极重视遵照师长的口诀教授，注重实修，故称为教授派。　　　　京俄巴18岁出家，取名次程贝（1038-1103年），20岁至热振寺师事仲敦巴。仲敦巴圆寂后，他又师事南觉巴钦波、贡巴哇等人。63岁时建帕摩洛寺。京俄巴很为重视诵咒、供佛、禅定三种事。其弟子众多，最有影响的是甲域哇钦波。　　甲域哇钦波（本名循努沃，1075-1138年），12岁出家，后师从京俄巴，尽得

8、师传。京俄巴圆寂后，他在京俄巴授记之地建寺传法，故称甲域哇。他擅长密法二次第，主要弟子有冲协钦