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《孔子的历史使命感与社会责任感_徐梓》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、华中师范大学学报哲社版年第期一孔子的历史使命感与社会责任感协徐梓,、历史使命感和社会责任感好似一对孪生儿如果说历史使命感是人们对包括过去、,现在和将来在内的历史作通盘的整合的考虑之后从而对自身使命的自觉意识的话那,。,么社会责任感便是这一使命的履践两者的关系是如此的紧密以至于其中任何一方,。的阔如都会使依存以行的另一方失去其存在的意义和价值、,,春秋战国以其五葫竞雄七雄争霸的历史上承夏商西周的王朝一统下启秦汉时,、。、期的一统王朝完成了中国历史上分久必合合久必分的第一个轮回这是一个分裂、,。混乱动蔫的时代也是文明与文化发生冲突的时代文化的代表者凭借我们先民几十,
2、,、充万年丰厚的积累特别是三代社会的损益积淀以传统的惯性力量维系着恬静安适满孝亲仁爱氛围和宗教天神气息的文化社会文明的代表者则依恃生产力的发展所带来,,的经济实力的强大为不可遏制的贪欲所牵引力图打破在物质极度匠乏基础之上的宁,、,,怜邢夷在天种社会和宗族庇荫下自我湮改之后的安适希冀用强力来破坏旧秩序。,,建设新社会文化的代表者是儒家和道家文明的代表者是法家和纵横家所谓义利之、,、。辩王猫之争礼治与法治之论君子与小人之分等等便是这一冲突的表现。早在西周厉王之际即以徐缓地拉开了帷德这是中国历史上第一次文明与文化的搏击,。幕它冗长的前奏是传统无声无息地被破坏乃至消逝和文明力量的积聚与增长在刚
3、刚,还始走出西周的春秋时代终存在着一种比功利更为重要的对传统文化和正统观念的遵,但直接的现实利益又以其强劲的魅力诱惑着人们,循与维护这就使得这个转型的社会。,,。充满了矛盾历史固执地走着自己的路既不顾全旧有的依恋又不满足新生的需要,,在这种情势下传统礼仪的维护者对待圣洁的理想与凡俗的现实无可奈何地采取了言,、,,行不一的做法而文明的代表者更是露骨地虚伪不实谁骗欺诈分明是叛逆却标榜,。,,正统分明是异端却高喊正宗在拥戴王室讲求忠信提倡仁爱的口号高唱入云的,、,、时代子轼父臣轼君的潜越行为成为普退的社会现象为了获得一切以至不顾一切。,的急功近利成为广泛的大众意识面对诚挚人情和古朴世风的逐渐
4、沦丧遁世的道家的,,创始人老子感到悲观没落只是入世的儒家的创始人孔子主张消极无为向现实的趋,,。向抗争投给了对方以决斗的白手套之后这才其正开始了文明与文化的冲突,孔子宏大的历史使命感即基于这样一个恢宏的背景这种历史使命感表现为对现实,。的忧患以及基于这之上的对文化继承和传续的关切一一立、,,“足于当时世风日下人心不古的现实考虑孔子表现出沉痛的悲哀根据夭下,,”,有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出的评判标准巡视自、“”,,“诸侯出自大夫出乃至踏臣执国命的历史脚步考察自己的乡梓之邦鲁国禄之,,”,“去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣他认为天下无道久”。,
5、,,矣在这种情势下孔子贯通地考察了历史但同时又受历史的局限他不可能认识到考自己所处的时代是人类文明新阶段的开始,而是认为历史从此迷路走进了危及文化的灾。,,难之中孔子不可能象我们站在今天的高度看出当时传统并不是无价值的消逝着只·是看到了一个古老时代消逝而代之而起的社会并不令人满意这一现象本身。,为此他怀负深重的忧患,“,,,不善不能改,是吾忧也”,德之不修学之不讲闻义不能徙以“,,。”自己的榜样告械弟子不患无位患所以立不患莫己知求为可知也、“”,就在现实混乱不堪漆黑一团这么一个舰不越的时代对于未来的憧憬又无不,。为继之而米的苦痛所扑灭孔子表现出对过去的依恋与西周礼乐制度和安定一统相
6、比,、、。较现实世界中强者的无耻与卑劣人间的不平和苦难社会的分裂与黑暗体目惊心,“”,,,“久对此他作出了吾从周的选择并对周礼的创制者周公思念揭慕一往情深,”。矣吾不复梦见周公,,,但是这绝对不是泥古不化的迂腐意识也不是抱残守阔的落伍心理而是着眼于,、。现实又超脱其上的高远的文化承传的历史使命感的表现文明是文化发展到特定历史阶段的派生现象,任何文明都要认同某一种文化或者说。,文明总是作为文化的载体但文明主要是作为一种外物现象较之于渗透到人们意识深、、。层行为仪则社会风尚等社会每一个毛孔的文化都有较大的可变性生产力的发展可,以直接导致文明的提高外来文明的输入也可以把植根于一种文化之上的文
7、明轻而易举,,因此,。地取而代之而文明的发展总要影响文化的改变文明总是导引着文化的前行,,二者的矛盾在二者契合协调的时代文化以其巨大的力量维系着行为规范和社会关系,。冲突总是表现为文明对这种规范和关系的破坏孔子生当文明与文化矛盾冲突的春秋奋时代,生当“”的礼乐受到卑劣的贪欲冲击发生动描的的时代,郁郁乎文哉在猫权横决,人心倾向急功近利的时代潮流面前,,。天下孔子的好古从周有着丰富的思想内涵在,,以达到将来的目的,,,忧患现实的前提下通
