黄河史—浅读黄河的文化和精神

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1、浅读黄河的文化和精神每当提及黄河，眼前流淌过那一江的九曲十八弯，以一个文科生的视角，更多看到的不是河床的沉淀，也不是水质的分析，而是由母亲河孕育千百年来文化的韵味和不灭的精神。黄河既是一条自然的河，又是一条文化的河。一部黄河史，不只记述了黄河的自然变迁，还应当阐明黄河的文化内涵。黄河在漫长的岁月中哺育了一代又一代我们的华夏儿女，而华夏儿女同样在漫长的岁月中为黄河贯注了精气与灵魂。而我有幸，在壹零年秋冬之际，走近《黄河史》，在导师的讲解与课下的漫读中，一点点品味，浅读黄河的文化和精神。浅读，读到我们的祖先在大河之滨的发展史。百万年来，在黄河流域，偎依着这条大河形成了一个民族、一个社会。在这块古

2、老的土地上，当黄河刚刚由内陆封闭的湖盆开始沟通连贯为一条大河的时候，我们的祖先猿人几乎同时开始告别攀援和爬行的生涯，直立着走上历史舞台。从“西侯度人”、“蓝田人”到“山顶洞人”、“仰韶人”，先民们就是沿着这一进化的阶梯，一步步走入文明社会。从“火的利用”、“野兽的驯养”、“谷物的种植”、“陶器的发明”到“文字的出现”、“铁器的普及”、“水利的兴修”、“城池的修筑”⋯⋯这一系列人类文明的累积，无不蕴含着黄河水孕育着的生机。从尧、舜、禹、夏到宋、元、明、清又无一不是在黄河水系辐射的扇面上化人化出、兴衰枯荣。从“安邑”、“阳翟”、“曲阜”、“朝歌”到“咸阳”、“长安”、“洛阳”、“开封”，这些历史

3、名城无一不是连缀在黄河或其支流之上的颗颗明珠。从“孔孟儒教”、“老庄道家”到“佛门禅宗”、“李杜文章”，这些精神之花无一不是开放在黄水浸漫过的土地上。这些构成了黄河政治、经济、文化、科技、思想的丰富内涵。浅读，读到黄河的骨肉和性格，读到独特的黄河精神。黄河较之世界上其它河流，最大的特点是“善决、善徙、善淤”，这决定了它的两重性：既可泛滥冲刷尽千顷良田，又可在迁徙中淤积下万里沃土。它既是哺育中华民族的母亲，又是吞噬新生儿女的暴君；它反复无常、横行无忌地折磨着两岸的人民，又慷慨大度、无私奉献地赐福给流域的生灵；它给一个民族带来数不尽的灾难，又给这个民族生发出无限的生机，它给一个国家带来过称雄世界

4、的富庶，又给这个国家带来了令人震惊的贫穷，它给一个民族造成了长时期的愚昧，也给这个民族创造了出类拔萃的智慧⋯⋯黄河不但在其功能上具有二重性，黄河人对黄河的接受也是双向乃至多向的：有被动的承袭，也有积极的反拨；有正面的冲突，也有负面的补正；有虚意的应酬，也有虔诚的敬畏；有真心的赞美，也有无奈的诅咒······因素是多方面的，渠道是多方面的，方式是多方面的，效果是多方面的，但核心总也离不开“黄”：“黄水”、“黄土”、“黄风”、“黄种人”、“黄袍”、“黄帝”、“黄帝陵”，就这样，渐渐形成了中华民族的独特文化。黄河的“善决”，形成了黄河人的“封堵”意识，“兵来将挡，水来土掩”。“拒敌于国门之外”与“

5、拒水于家门之外”，行为模式是一致的。黄河的“善徙”，动荡离乱的生活反而促进了黄河人对“安定”的向往，对家园的眷恋，“宁做太平犬，不做离乱人”。黄河的专横与神秘莫测，造成了黄河人对天命的敬畏，对专制者的服从，听天由命的“顺民”品格被一再称颂。黄河的过度残酷暴戾，又激起黄河人对它的诅咒与反抗，“问天”、“骂天”、“补天”的造反精神在历代的神话传说、民间歌谣中均有表现。黄河带给流域人民摇出不穷的困苦与灾难，但又增强了他们的求生意志，增加了他们之间的凝聚力，由此生发出的孔子的“仁爱”，墨子的“兼爱”，长期以来被作为中华民族人际交往的理想尺度。此外，贫困促成了黄河人的勤劳，饥荒养成了黄河人的节俭，苦难

6、酿成了黄河人的善良，动乱结晶出黄河人的和谐，治河理水，灌溉航运造就出一批古代水利科技的能工巧匠，悲欢离合，喜怒哀乐化育出一群文学艺术创造的大师巨擘。一组黄河的文化序曲，一曲黄河的精神赞歌。浅读，读到母亲河过去与现在的危机。黄河与黄河流域的人类，将决定着黄河与黄何人的命运。而这期间，亦蕴藏着危机：一是自然的危机，二是人文的危机。自然的危机早已随着人类对黄河流域的开发就已开始。铁器的发明推广，农业的普遍发展，使黄河中上游的森林、植被严重破坏，原先丛林茂密的山川变为光秃秃的荒岭，水土保持成了问题，黄土高原上的大量泥沙被以各种方式投注到黄河中，过多的泥沙便成了黄河为患中下游的主要原因；黄河在中下游的

7、泛滥，又使丰饶的平原变为千里沙荒盐碱不毛之地。现在邻近郑州的黄河南岸有一处距今约8333余年的新石器时代的大河村文化遗址，其中发掘出不少动物的骨骼，有斑鹿、水鹿、竹鼠、羚羊等，说明那时的大河村还是一片丛林茂密、气候温润的沃土。现在，那些丛林、动物都不存在了，连普通的貉、灌、狸、兔等野生动物也几乎绝了迹。人口的过度增殖，造成黄河的严重污染。黄河在人文方面的危机随着工业化、商业化的推进也日益显示出来。当人们挣扎于