《叔本华：爱与生的苦恼》书摘

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1、《叔本华：爱与生的苦恼》书摘1.所谓人生，不过是摇摆于痛苦与无聊之间的一座钟摆，或者因欲望的不能满足而痛苦，或者因满足后的空虚而无聊。2.人的一世，虽好过朝生暮死的秋虫，却也只如草木秋风般可怜而短暂；而就在这短暂的一世，非但未曾有什么幸福可言，反而始终摇摆于痛苦与无聊之间，无有解脱。3.表面上看，我们似乎拥有漫长的一生，可实际上，除了眼前现在的这一点点生命之外，我们其他一无所有。4.曾有作家这样毫不讳言地说，人的一生依靠三种力量：明智、力量和运气。相比其他两者，运气至为重要。5.动物虽然生存着，却不知有死亡。每个动物，因享受着种族的延续，误以为自身就在无限之中，所以

2、既无对生的渴望，亦无对死的恐惧。至于人类，一旦过了懵懂期，就会明白死亡的存在，并因此产生对死亡的恐惧。6.对自杀的拒斥，其最深刻意义在于：我们之所以不逃避痛苦，是因为我们可以借助痛苦来取消求生的意志。7.人若能认识到个体与世界的虚幻性，了悟世界不过是自我的表象，自我不过是意志的工具，就能打通内外之别，扫除人我之隔，臻至视人犹己，视己如物，视天下如一身，视万物如一体的无上境界。8.不论是天主教，还是基督新教，还有东正教，都一再承认，最崇高的精神无非两条，“爱邻如己”和“节制欲望”。41.恋爱是人生解脱的叛徒。意志借助它的力量，误将人类引上一条痛苦的不归之途，而永远不得

3、解脱。2.不过，既然人生只是虚空，生存便是痛苦，繁衍也是徒劳，那么作为种族之延续手段的爱情和性事，也不过是徒然增加了这一痛苦的长度。3.正如断袖之癖，寻常之人一般将之视为极度可鄙，完全见不得人之事。但我们若仔细分析其原因，则会发现，它的养成，实与个人品性无关，而完全是自然的诡计。4.不论是在动物世界，还是在人类社会，种族意志每每一再突破普通意识的局限，奋力求得自身的表现，只为种族的延续，有时甚至不惜一死。5.我们都知道，年轻的女性好像是逍遥自在、独立不羁的；但没多久，她们就要找个指挥统御自己的男士结合，那些愿意听她指挥的软弱男性，反而难入她们的法眼，所以女人一生的追

4、求，就在于寻找一个统治者。6.快乐的本质是虚空，而痛苦的本质却是实实在在的，快乐不过是对痛苦的否定。因此，我们生活的目标，不应当是追求快乐，而应当是避免痛苦。7.因此，对于那些精神高贵，内在充实之人，他尽可以选择独处，尽情体味其中的甜蜜与平和；而对于精神稍欠之人，则需要两手准备，既不要孤独中陷得太深，以免难以忍受，也不能在交往中投入过多，招致庸俗之苦。41.人格所具备的特质及其价值直接与个人的幸福关联。除此之外的其他因素都是次要的，所以其影响力也可以消除，但人格特质的影响却是永远不可消除。2.我的哲学虽然没有替我赚进一分钱，却替我省了不少开支，精神生活的作用也是一样

5、的。3.普通人将自己一生的幸福，寄托于外界事物上。诸如金钱、地位、爱妻和子女，或是朋友、社会交往等等，一旦失去了他们，或是这些外在的活动使他失望，他的幸福的来源也就被毁坏了。4.如果你打一只猫，它会毛发竖起，怒目而视；要是你赞美一个人，他的脸上便浮起一丝愉快甜蜜的表情，而且只要你所赞美的正是他引以自傲的，即使这种赞美诗明显的谎言，被赞美者仍会欢迎之至。所谓人性古怪的弱点便是如此。5.生命中最能给人勇气的便是拥有或重获他人欣赏的信念；因为唯有他人欣赏他，他们才会联合起来帮助他，凭着这种力量他可以抵御生命中的许多困难。6.那些真正的名声，只有死后才能获得。虽然死者此时已

6、无法真正领受，但他无疑是个幸福的人。7.我们每个人的内心都藏有一头野兽，平时装作温文尔雅，只等待机会去咆哮狂怒，一心想把痛苦加在别人身上。8.4一个人即便照遍所有的镜子，也都不会真正知道自己的长相。所以他永远不能像他描绘其他熟人那样，描绘出自己的相貌与长相。1.年轻的时候，尽量少去阅读，最好能多多接触现实的经验，从世界中直接形成概念和范畴，这样的过程，虽然缓慢而艰，却可以让人受益终身。2.只有把所知道的东西加以多方面综合，把每种真理同另一种真理相对比，人才能完全占有一种知识，并掌握它的威力。3.自古以来，只存在两类作者：第一类是为一定的论题而写作的人，第二类是只为写

7、作而写作的人。4.那些所谓不计前嫌，跟我们已经与之绝交的朋友重归于好，实是一种懦弱之举；为此软弱我们终将付出代价。4