中国各地代表民歌荟萃

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1、中国民歌（各地汇萃）上海民歌《哭嫁》这首歌的旋律是一个简单的直线式的下趋进行，与自然嚎哭的语调很相接近，也是民间风俗歌的一种。旧时习俗，新娘出嫁之前，邀集要好的女友来家陪伴新娘歌唱数日，而每日从黄昏唱至半夜，最后一天则唱到新娘上轿为止。而所唱的内容也很多，有感谢父母养育之恩的，有表达姐妹依恋之情的，有埋怨父母包办婚姻的，也有斥骂媒人，或诉说做媳妇苦楚的等等。也有少数是向新娘祝贺的。这些曲调一般都取自各地的山歌和小调，大多以哀怨忧伤为主。无伴奏。在二十世纪五十年代以来，有些地区仍保留着这种风俗，但内容有变化。江苏民歌《哭七七》“七七”是江南农村过去为悼念死者，祈祭亡灵而进行的一种带

2、有迷信色彩的传统风俗活动，共分七阶段进行，而每阶段七开，故谓“七七”。这首江苏民歌是描写一位刚失去丈夫的青年妇女在“七七”期间哀念亡夫，悲叹自己噩运时唱的。各段歌词以“七七”风俗行事为序引，诉说自己的内心活动，在一定程度上反映了在封建礼教迫害下的青年寡孀的苦难生活及惶恐心情，以及向往自由的叛逆精神。曲调较纯朴、深沉感人，富有浓厚的江南民间风格。作曲家贺绿汀的《四季歌》(电影《马路天使》插曲)就是用这首曲调编成的，至今为人们所传唱。湖南民歌《马桑树儿搭灯台》一首流行于湘西的男女二人对唱的革命民歌。歌词大意是：郎去当红军，写信回家中，要姐另改嫁，莫要误青春；而妻子回信说，丈夫你莫挂牵

3、，奋勇杀敌人，姐心永不变，等你回家中。其语言纯朴、感情真挚。从曲调看，它是建立在五声羽调式上的民歌。整段歌共五句，句与句之间连环相扣的旋律进行就像缠绵不断的情丝从心底流出，表现了夫妻二个忠贞不渝的纯洁爱情。湖北民歌《放牛伢儿受苦端》是湖北鄂东地区的一首放牧山歌。歌中诉说了牧童所受的苦楚。其曲调简单，节奏规整，属谣唱型歌曲，最后的呼声具有牧牛山歌的特点。如果没有这最后的呼声，这种曲调已经与小调的谣曲非常接近了，是放牧山歌曲调中的一种类型。河南民歌《王大娘补缸》一首边唱边表演的歌舞。是"补缸人"出场时挑担走圆场唱的，唱一句走几步，每一句后面都加有衬腔(有时衬腔由合唱或乐器奏过门代替)

4、。衬腔篇幅较大，一般都是独立成句。可以说这是一首典型的对应性结构的民歌，它有多重对应关系，如第一、二句之间，第三、四句之间有对应关系，其次，第一、三句与第二、四句之间也都有对应的关系。电视剧〈水浒〉主题歌就有它它的影子。青海民歌《一对白鸽子》流行于甘肃、青海一带的花儿小调子曲调，也称"呛郎郎令"。歌者把自己纯洁的爱情比作洁白的鸽子，在大河峡谷之间自由地飞翔。这首歌的旋律来自当地流行的小调，经过花儿歌手的传唱，给它增添了许多山歌的特点。它旋律悠扬起伏，感情憩畅纯真，歌中还运用了衬腔摹拟鸽子扑翅戏水的声音，增添了此歌的生动感。江西民歌《我们山歌牛毛多》江西武宁山歌，同时也是牧童夸耀自

5、己智慧的山歌。歌中表现了牧童自豪、得意的神态。曲调采用了山歌抒咏、上扬、自由的特点，把抒咏性曲调表现得很有性格。但腔幅并不宽也不长，没有构成上长音。整曲调上扬到最高音时，其运腔自由并带有即兴性。安徽民歌《打夯歌》安徽巢县一带农村人工脱粒劳动时唱的号子。打时众人围在一张或一排桌子两边，抱麦垛摔打。这种劳动也不要求严密协作，但节奏统一，可以使动作整齐、协调，效率提高。唱号子时人们随节奏隔一拍打一下，对面的两排人交替击拍。这类劳动较轻，号子旋律变化较多，表现较刚健激扬。歌词的内容主要是以爱情和逗趣为主。浙江民歌《青丝鸟》这是流行于浙江西部的传统妇女诉苦歌。主要讲述了小姑子回娘家遇见了嫂

6、嫂，相互倾吐着做媳妇受欺压的苦衷。音乐与口语很接近，装饰较少，地方特点很鲜明。四川民歌《晾衣裳》这是一首四川小调，除了谱上的一段歌词之外，还有三段歌词如下：(2)情妹妹听见树叶儿响，悄悄走出绣房，假装晾衣裳，偷眼把哥望。(3)衣裳晾在竹竿上，眼泪汪汪难开腔，转身进绣房，有话对谁讲。(4)公婆问我哭啥子，没得米汤浆衣裳，哎呀浆衣裳，我的公婆呀！这首歌主要叙述了在封建包办婚姻的压制下，一对有情不能成眷属，但旧情难断，男方遂到女方婆家去看她，并采用以前二人默契的吹树叶的方法来召唤她。女孩子出来后，二人默然相对，想要说的话一时又不敢说，一时间泪水不住的往下流。公婆见此状，问她哭什麽，满腹

7、委屈、辛酸的女孩还要编出谎话来搪塞。如此伤心的歌词配上暗淡、凄凉的曲调，造成一种压抑、悲苦的气氛。宁夏民歌《对花》《对花》一类的歌全国到处都有，有的属于谣曲，有的则属于时调或歌舞。歌唱者以互相问答，对猜花名的方式比赛智能传授知识，娱乐嬉游。它的演唱形式也很多样，有的用乐器伴奏，有的甚至伴以锣鼓边舞边歌。这首宁夏永宁的《对花》形式较简单，而旋律进行、调式等方面具有鲜明的西北地方色彩。广西民歌《鼓楼坪场好热闹》在侗族，人们信奉萨玛神。每年春节时，人们都要举行祭礼活动。在此全寨老少都到