大方广佛华严经疏序浅释

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1、大方广佛华严经疏序浅释上宣下化老和尚讲述恭敬经典我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：「若是经典所在之处，则为有佛。」所以经典是佛的法身所在处。助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧；但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下：佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑，若任

2、其损坏废置，罪过无量。佛经要放在其它书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次，由上而下依次为：原文经典、经典批注、一般佛学书籍、圣贤的言论、教化性书籍、一般书籍。经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不净处。如手捧或装于口袋携持时，不得低于腰部，不可挟腋下。不可在看经的桌面上，摆置杂物，或躺着看经书，更不可以污手触经。不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。书房和睡房若是同一间（限单身净房），睡觉时应用干净的布将经书盖好，且要安置在头的

3、那一边。不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下，作「人」字形搁置。看经应专心，若有杂念，应先合上经典，净念后，再阅读。若无暇阅读，应转送他人，广为流通。不可在洗手间内看经。勿以口水沾指翻经页。大方广佛华严经疏序◎唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述皈敬偈皈命十方极三际   尘剎圆明调御师法界功德大悲云   毗卢遮那大智海所住甚深真法性   所流圆满修多罗一一尘方佛会中   普贤文殊诸大士我今欲以一毛智   测量无边法界空愿承三宝同体慈   句句冥符诸佛意俾

4、令法眼常无缺   尽众生界如普贤回兹胜善恰群生   速证菩提常乐果往复无际，动静一源，含众妙而有余，超言思而迥出者，其唯法界欤。剖裂玄微，昭廓心境；穷理尽性，彻果该因。汪洋冲融，广大悉备者，其唯大方广佛华严经焉。故我世尊，十身初满，正觉始成，乘愿行以弥纶，混虚空为体性，富有万德，荡无纤尘。湛智海之澄波，虚含万象；皎性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界；无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十剎而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。虽空空绝迹，而义天之星象灿然；湛湛亡言，而教海之

5、波澜浩瀚。若乃千门潜注，与众典为洪源；万德交归，摄群经为眷属。其为旨也，冥真体于万化之域，显德相于重玄之门；用繁兴以恒如，智周鉴而常静。真妄交彻，即凡心而见佛心；事理双修，依本智而求佛智。理随事变，则一多缘起之无边；事得理融，则千差涉入而无碍。故得十身历然而相作，六位不乱以更收；广大即入于无间，尘毛包纳而无外。炳然齐现，犹彼芥瓶；具足同时，方之海滴。一多无碍，等虚空之千灯；隐显俱成，似秋空之片月。重重交映，若帝网之垂珠；念念圆融，类夕梦之经世。法门重迭，若云起长空；万行芬披，比华开锦上。若夫高不可仰，则积

6、行菩萨曝鳃鳞于龙门；深不可窥，则上德声闻杜视听于嘉会。见闻为种，八难超十地之阶；解行在躬，一生圆旷劫之果。师子奋迅，众海登证于林中；象王回旋，六千道成于言下。启明东庙，智满不异于初心；寄位南求，因圆不踰于毛孔。剖微尘之经卷，则念念果成；尽众生之愿门，则尘尘行满。真可谓常恒之妙说，通方之洪规，称性之极谈，一乘之要轨也。寻斯玄旨，却览余经，其犹杲日丽天，夺众景之耀；须弥横海，落群峰之高。是以菩萨搜秘于龙宫，大贤阐扬于东夏。顾惟正法之代，尚匿清辉；幸哉像季之时，偶斯玄化。况逢圣主，得在灵山，竭思幽宗，岂无庆跃。

7、题称「大方广佛华严经」者，即无尽修多罗之总名；「世主妙严品第一」者，即众篇义类之别目。「大」以旷兼无际；「方」以正法自持；「广」则称体而周；「佛」谓觉斯玄妙；「华」喻功德万行；「严」谓饰法成人；「经」乃注无竭之涌泉，贯玄凝之妙义，摄无边之海会，作终古之常规。佛及诸王，并称「世主」；法门依正，俱曰「妙严」。分义类以彰「品」名，冠群篇而称「第一」。斯经有三十九品，此品建初，故云「大方广佛华严经世主妙严品第一」。代序◎美国万佛圣城宣化上人讲述于一九七九年旧金山佛教讲堂这部《华严经》，也就是法界经，也就是虚空经。

8、尽虚空、遍法界，没有一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。所以在佛始成正觉的时候，就说这部《华严经》，教化所有的法身大士。这一部经，因为它是不可思议的妙经，于是把它保存在龙宫里边，由龙王护持它。以后由龙树菩萨到龙宫，把这一部经以记忆的方式带出来。《华严经》也就等于虚空里边的祥云，遍照三千大千世界，如甘露般的法雨，润泽一切一切的众生；《华严经》也等于太阳，普照