大般若经中“一百零八句法”简介

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1、期刊号:5807作    者:法尊文章名称:大般若经中“一百零八句法”简介大般若经中“一百零八句法”简介法尊　　西藏佛徒学习“现覌庄严论”时，常说“从色乃至一切相智一百零八句法。”但一百零八句法究竟是那些法，算清楚的很少。般若经中虽处处列说，但因为开合不一，也很难符合一百零八句之数。今依据隆睹喇嘛的著述，略为列述于后。　　一百零八句法分为两类:属于杂染品者有五十三法，属清净品者有五十五法。　　1.属杂染品之五十三法:为五蕴、六根、六境、六识、六触、六爱、六界、十二缘起。2.属清净品之五十五法:为六波罗密多

2、、十八空、三十七菩提分法合为七句、奢摩他品有六句（四圣谛、四静虑、四无量、四无色等至、八解脱、九次第定各为一句）、毗钵舍那道三解脱门为一句、殊胜功德道有三句（六通、四种三摩地、四陀罗尼门各为一句）、果道有六句（十力、四无畏、四无碍解、佛身大慈，佛身大悲、十八不共佛法各为一句）、五种证道之补特伽罗（预流、一来、不还、阿罗汉、独觉）为五句、三智（一切智、道相智、一切相智）为三句。如是染净法共为一百零八句。　　五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。　　六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。　　六境:色、声、香

3、、味、触、法。　　六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。　　六触:根境识三和合所生眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。　　六爱:眼触为缘所生爱、耳触为缘所生爱、鼻触为缘所生爱、舌触为缘所生爱、身触为缘所生爱、意触为缘所生爱。　　六界:地界、水界、火界、风界、空界、识界。　　十二缘起:无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。　　六波罗蜜多:布施、持戒、安忍、精进、静虑、般若。　　十八空:内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无散空、本性空、一切法空、自相

4、空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。　　三十七菩提分中:　　（一）四念住:身念住、受念住、心念住、法念住。　　（二）四正断:未生不善法令不生正断、已生不善法令断正断、未生善法令生正断、已生善法令增长正断。　　（三）四神足:欲神足、精进神足、心神足、覌神足。　　（四）五根:信根、精进根、念根、定根、慧根。　　（五）五力:信力、精进力、念力、定力、慧力。　　（六）七等觉支:念等觉支、择法等觉支、精进等觉支、喜等觉支、轻安等觉支、定等觉支、舍等觉支。　　（七）八圣道支:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精

5、进、正念、正定。　　四圣谛:苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。　　四静虑:初静虑离生喜乐地、第二静虑定生喜乐地、第三静虑离喜妙乐地、第四静虑舍念清净地。　　四无量:慈、悲、喜、舍。　　四无色:空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。　　八解脱:内有色想覌外色解脱、内无色想覌外色解脱、净解脱身作证具足住、空无边处解脱、识无边处解脱、无所有处解脱、非想非非想处解脱、灭受想定解脱。　　九次第定:四静虑与四无色八利根本定，加上灭受想定。　　三解脱门:空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。　　六神通:谓神境智证通、天

6、眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿住随念智证通、漏尽智证通。　　四种三摩地:健行三摩地、狮子奋迅三摩地、虚空藏三摩地、无垢三摩地。　　四种陀罗尼门:忍陀罗尼、咒陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼。　　十力:处非处智力、业异熟智力、种种胜解智力、根胜劣智力、种种界智力、遍趣行智力、染净无障碍智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力。　　四无所畏:说断德无畏、说智德无畏、说障碍法无畏、说对治道无畏。　　四无碍解:法无碍解、义无碍解、词无碍解、辩无碍解。　　大慈、大悲，是说以一切相智为体之大慈大悲。　　十八不共佛法:六

7、不共行、六不共证、三不共智、三不共业。六不共行谓:身行无失、语无喧杂、念无忘失、意无不定、无种种想、无不覌舍。六不共证谓:欲无退失、精进无退失、念无退失、定无退失、慧无退失、解脱无退失。三不共业谓:四威仪教化众生之身业以智为先随智慧行、说法语业以智为先随智慧行、慈悲意业以智为先随智慧行。三不共智谓:了知过去法智无障碍转、了知未来法智无障碍转、了知现在法智无障碍转。　　五种证道之补持伽罗:预流、一来、不还、阿罗仪、独觉。　　三智:一切智、道相智、一切相智。　　此诸名数在大般若经中处处宣说，如卷四中说菩萨但有

8、名时说“色但有名，受想行识但有名。眼处但有名，耳鼻舌身意处但有名。色处但有名，声香昧触法处但有名。……一切智但有名，道相智但有名，一切相智但有名。……世间法但有名，出世间法但有名，有漏法但有名，无漏法但有名，有为法但有名，无为法但有名”。即是总说从“色蕴”乃至佛果的“一切相智”的一切法，皆是但有假定客名。若依名数计算，虽不止一百零八句法，但以诸法体类相摄，现覌庄严论的注疏中皆摄为一百零八句法来解释。　　实际说来，百零八句法是初