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1、四队中学教案纸（备课人：左晶学科：高二历史）备课时间3月15日教学课题复习中国传统文化主流思想的演变教时计划1教学课时1教学目标（1）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。（2）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。教学重点难点宋明时期儒学的发展李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想【考点串讲】四．宋明时期儒学的发展（宋明理学）1．背景——魏晋隋唐时期儒学的发展①魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学受到严峻挑战。但儒学以它顽强的生命力，兼收并蓄，开创了

2、新局面。②隋唐时期，儒学发展更辉煌。儒学家提出“三教合归儒”的主张，儒学在融会的趋势中向理学发展。儒家经典的标准读本是《五经正义》。③到宋代出现新儒学体系，即理学。2．宋明理学的代表和思想主张（1）理学概念：理学是儒、道、佛三家学说思想融合的产物，以“理”和“天理”为核心，更具理论化、思辨化。（2）程朱理学代表——北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。二程的主张：①“万物皆只是一个天理”，天理是世界

3、的本源，先有理后有物。（理学的核心思想）②把天理和伦理道德直接联系起来。③发挥孔子“仁”的学说，认为仁是与万物俱生的。朱熹的主张：①“理气论”。认为理和气是浑然一体、不可分离的，这是一种唯心的观点。②“心性论”。认为性无不善，情也应当从善，人们应克制感情，让道德理性来支配和指导行为。③“格物致知”是求“理”的方法。影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。（3）陆九渊、王阳明的心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段陆九渊——南宋理

4、学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”（发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心）是求理的方法，反对“格物致知”王阳明（王守仁）——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。他①认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。②提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。3．宋明理学的影响：①4对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。②宋明理学用三纲五常维系专制统治

5、，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。③宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。五．明清之际儒学思想的发展（批判继承）1．背景：明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期

6、文化中新的潮流。2．著名思想家（1）李贽——明代后期人，具有“离经叛道”的不羁性格，著作有《焚书》《藏书》等。进步主张：①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家（程朱理学）的虚伪。②提倡自然之性，性解放的表现。③从哲学的高度出发，否定“天理”的存在及其对人类社会发展的决定性作用，从而动摇“存天理，灭人欲”的理论基础。评价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。（2）明末清初三大进步思想家——黄宗羲（《明夷待访录》）、顾炎武（《天下郡国利病书》）、王夫之（《读通鉴论》

7、）同主张：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想。（黄认为君主专制是“天下之大害”；顾提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。）②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用”。）③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。（黄批判“君为臣纲”，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知

8、论”，建立了超越前人的唯物主义体系。）3．意义：明清之际的思想批判，①强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性。②经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风。课外作业36．隋唐儒学大师面对儒家思想受到佛、道两教冲击的态度是A．放弃儒家思想B．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善C．创造一种儒家新思想D．对儒、佛、道三教平等对待37．唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立B．三教互相取长补短，融