范曾谈中国诗词之美2 (2)

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1、主持人：今天范先生要给我们讲的是中国诗词之美，范先生，请您先开始。    范曾：在我讲以前，我先问大家一个问题。如果讲中国、希腊、德国这三个国家，用一个文艺的形式来象征她们，都应该用哪一个文艺形式来象征她们？    观众：雕塑，希腊是雕塑；德国是音乐；那中国呢？诗词；    范曾：好，的确，中国是一个诗词的国家。中国古诗最重要的功能，在《论语》上有，    诗三百，一言以蔽之，思无邪；不学诗，无以言；不学礼，无以立；学诗，迩可事父，远可事君，多识于鸟兽草木之名。这都是孔子对诗的一个期盼，孔子讲：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。可

2、以观，诗呢，它是可以观赏的；可以群，你有了这样的诗句，你能唤起同样的心灵的感动；可以怨，比如讲，忧思、难忘的情怀，种种的顾念等等，都可以概括在这个“怨”字之内；可以兴，你谈一个问题，有一句诗忽然兴起，立刻你很多废话不要说了，一句诗把你带到一个境界。     范曾：我给中国的诗词下了个定义：摩挲音、韵、律；通游人、鬼、神。这十个字是我对中国诗的一个简略的概括。作中国诗，你不懂声音，不懂格律，不懂诗词的韵律，你谈不上是中国的古典诗，有人讲范先生你这点讲错了，大诗人就一定要懂吗？林黛玉还讲过呢，不要以音害字，不要以音害词。是，你到了那个水

3、准，可以，是不是？杜甫，“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”。西望瑶池降王母，这平仄声就有问题，可是“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”，这“王母”这两个字是不能动的，谁都知道，杜甫不会犯这些小学生的错误，所以再加上他诗本身好极了，因此这些都可以原谅，结果你诗还没作好呢，就叫人家原谅这个，人家不会原谅。不要讲不会原谅的，现在范曾写的诗发表了，人家都不会原谅，除非我是杜甫。又有人讲，说艾青他本身古诗就不懂，他怎么是大诗人，忘了——他是新诗人。艾青他对古体诗词是不知道，可是他具有诗人最本质的心灵，再加上他对语言的把握，那种生动准确，他尽管不

4、写旧诗，可是他是伟大的诗人。所以我今天讲的，不是讲新诗，我讲的是中国诗，中国诗就讲的旧体诗。怎么叫“通游人、鬼、神”呢，你不要以为这个鬼是个坏东西，在三代以前，这鬼还是了不起的，人们要敬的。如果鬼是坏的，敬它干什么？鬼和神，我这儿讲的是天地——把神作为天，把鬼作为地祗，一个人如果讲他的精神，不能与天地精神相往还，他的整个情感约束在一间屋子里，他不可能有天岸马一般的诗思，他写不出好的诗词来。    我想诸位都会很熟悉李煜的词，请哪一位观众站起来，背诵一首李煜的词，请举手。    主持人：好，有请。    李莉（北京市朝阳区诗词研究会会

5、员）：春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。    范曾：好。　　主持人：谢谢。    范曾：李煜的词，我们在中学、大学时代，就这一小本，都背，为什么呢？当时就是一种直接的感觉，他感到就是他说的，“我口所欲言，已言古人口。我手所欲书，已书古人手。不生古人前，偏生古人后”，有这个感觉。这个感觉就是人类所共有的一些东西，人类所共有的一些东西，李后主他能做到。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。”“

6、四十年来家国，三千里地山河，凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈，一旦归为臣虏。潘鬓沈腰消磨，最是仓皇辞庙日。教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”一个做过君王的人，他能够把自己的情怀，和普通人情怀等量。而且他不很光彩，你想，一个王朝才四十年，还有什么可说的。本来苏东坡就感到生气，你应该恸哭于九庙之外，你怎么还对着宫女流泪呢？我们改一个视角来看，历代的帝王统治者，有把宫廷女人当人的吗？没有吧。所以为什么王国维在《人间词话》里，讲李后主：“俨有基督释迦担荷人类罪恶之意。”他有一个担荷人类罪恶，他认为这一切可不是我造成的吗？难道不是我治国

7、无方吗？中国历代统治者，治国无方而有大天才的，有几个？南朝陈后主，天才的诗人；李后主，词坛的帝王；宋徽宗，大书法家、大画家，“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。”    如果讲中国的诗词不讲究境界的话，那它就不是一个好的诗词，过去不是讲打油诗，是吧？真的有这个人，唐代的，名字叫张打油，这个张打油一辈子爱诗，爱诗呢，写个雪景，    他说：“天地一笼统”，初句不凡，有气势。“天地一笼统，井上一窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。”这个你别看，比有些

8、坏诗还好。至少他写出了一个自己的体悟，虽然滑稽，可是还有点意味，有点真的景物在里面，可是缺少的是真的感情。王国维要求，好的诗词，有境界的诗词，要有真景物，要有真感情，有真景物真感情，然后论诗的境界，那么真感情真事物，有的人也有，写三句