西钓鱼台报版文案

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1、北京·西三环·昆玉河畔·豪宅[案名]：西钓鱼台[释义]：北京钓鱼台，金代权贵王郁垂钓处，后为皇家行宫禁地。水源自西山诸名泉，与中南海一脉相承，现为国宾馆。以此为名，秉合六朝皇都古韵龙脉，更得今日官贵护佑，以高格建筑敛藏高第名门。Slogan：山水观·世界观[释义]：以山水情态投射世界，以景观承载文化，把物理价值的自然景观东方居住哲学化；世界观有“风物长宜放眼量”的喻义，暗指代人群及产品地位。以“观”既“观念”——形而上的场所精神大义，抽象自然天籁和现代人居关系的哲学精神，以统领本案的传播全程。形象篇之壹：CATCH：意不在鱼，只钓王

2、与侯。COPY：史说太公姜子牙钓于磻溪之涯①，“吾宁直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，专钓王与侯。”周文王求贤至钓鱼台，太公以渔道②喻天下计。于是周室兴于诸侯，成就八百年③帝统。西钓鱼台，昆玉水脉，私地大宅。上承千年帝都气象，孕璜遗璞④。以高格建筑敛藏高第名门，惟大富且贵之人主之。注释：①周西伯属地秦岭脚下，今宝鸡县磻（pan音“盘”）溪乡钓鱼台。②周文王与姜太公对话论述治国，后人托此作兵书《六韬》。③传周文王亲自驾车请姜太公入都，车行八百零八步突然绳断车停。子牙笑称保周室江山八百零八年，后伐商灭纣，完成一统大业，周朝果然持续了八百多

3、年。④太公钓鱼处有巨石，传为姜子牙钓鲤，鱼腹内“璜石”所变。清人徐文博上刻“孕璜遗璞”，将其比作未曾雕琢的含玉之石。璜者，半壁之玉也；璞，半成器的玉石。宋书《符瑞志》云，姜子牙钓鱼得璜便是发祥的征兆。此篇以太公钓鱼之典故，传承钓鱼台千古祥瑞之名，以贵人喻目标客户，提升项目人文价值，完善其所深蕴之场所精神。3形象篇之贰：CATCH：藏风聚气①，水远天门开②。COPY：昔年金章宗③偶至京西阜成门外，为美景所倾倒，顾潋滟而流连。于是在此筑一台，专为垂钓，钓鱼台因此而得名。后清干隆④重修行宫，并引来香山之水，使之合于地理易相，由此天佑世袭，

4、帝祚长延。西钓鱼台，昆玉水脉，私地大宅。秉合六朝古韵龙脉，堂气端正。鳌占先天吉地的圣域尊邸，引领现世新贵的居住品格。注释：①晋郭璞着堪舆经典《葬经》释曰：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水。②水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水主财，门开则财来。本案所处正是昆玉河中河流的屈曲处弓形内侧，风水学中又称其为“冠带水”、“眠弓水”，是大吉大富形势，所以皇家如故宫中的金水河、颐和园万寿山前的冠带泊岸，到民宅前的半月形风水池皆由此衍出。③金朝时章宗完颜景始建北京钓鱼台，筑有“澄漪亭”和“潇碧轩”。④1763年，清干隆把金代鱼藻池的旧址

5、滩治成湖，并引来香山之水，使之通到阜成门外护城河。到了干隆三十九年，增建了钓鱼台台座，干隆皇帝还亲自题写了“钓鱼台”三字，并制诗，分别刻在台西、东额石匾上。滩治成的湖，就是玉渊潭，修建的行宫，就是钓鱼台。此篇源述北京钓鱼台之历史演义，并由堪舆学解析其上风上水的皇家地脉绵延，从心理层面吸引客户强烈关注，以历史风水构成项目稀有品质之强势支撑。形象篇之叁：CATCH：近水楼台①，不从万乘游②。COPY：昆玉河曾为皇家御用水道，3如今北京核心独享的观光河流。推窗而见的真实画卷，滋养新现代主义山水精神。以自然情态投射世界，超越繁嚣，静观都市浮

6、华物象。不为所动的尚品信仰坚守，归依人本洁净心岸。西钓鱼台，昆玉水脉，私地大宅。淬炼东情西调优态③，地缘天成。比肩世界之巅的从容空间，传统哲学与现代人居的文思互根。注释：①近水楼台先得月,向阳花木易为春。(宋•苏麟《献范仲淹诗》)后来截用“近水楼台”四个字为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。此处以此喻本案，一语双关。②严陵不从万乘游。归卧空山钓碧流。（唐•李白《酬崔侍御》）典出东汉隐士严子陵辞光武帝刘秀所封谏议大夫不就，退隐严濑耕种垂钓。古时四匹马拉的车为一乘（sheng音“胜”），万乘，指君王之仪。③由于本案为简

7、约式现代大宅，然而建于北京珍稀皇家龙脉之畔，故为西方现代居住场所模式与东方中式传统文化大义的和谐共生。此篇描摹项目之侧可身临其境的自然景观，由客观角度感受养生怡情的人居环境，从身心的场景体验，展示本案独具特色的舒适生活尺度。3