中国文化发展历程

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1、2009年新课标高考试题分类汇总必修3上（解析版）必修三文化发展历程（中国史部分）09年新课标高考涉及到历史的共有14套试卷，即山东文综卷、山东基本能力测试、宁夏辽宁文综卷、上海文综卷、上海历史卷、广东文科基础卷、广东理科基础卷、广东单科历史卷、江苏历史卷、海南历史卷、福建文综卷、安徽文综卷、浙江文综卷、天津文综卷。因各地使用的教材不同，分类汇总时，以人教版的教材体系为主。答案有详细解析。因时间有限，如有遗漏和错误，望广大同行指正、批评。一、中国传统文化主流思想的演变1．（09安徽文综卷，13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最

2、能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”答案：CC项是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主张适应了西汉时期统治者加强思想控制、巩固中央集权的需要。A、B是先秦时期的儒家思想，当时尚未被统治者采纳。D项是黄宗羲的思想，体现了他的早期的民主主张。2．（2009广东理科基础，62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是A．“仁”B．“心外无物”C．“理”D．

3、“格物致知”答案：A思位思想家都属于儒家，他们的思想应以孔子的“仁”说为基础。3．（2009山东基本能力，40-3）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A①②B①④C②③D②④答案：D书博会全称“全国图书交易博览会”，第19届书博会4月在济南举行，参加书博会的包括港澳台地区在内的全国各出版发行机构参展的各类出版物，因此它的开幕式背景墙既要表达举办方对来宾的欢迎，又要突出主题“图书博览”。4．（2009山东基本能力，43）儒

4、、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利B仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱D道生一，一生二，二生三，三生万物答案：DA、B、C三项分别是墨家、儒家、法家的思想。5.（2009江苏历史卷，3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明答案：D王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。6．（2009海南历史卷，1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通

5、的是 A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟 答案：B本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。7．（2009海南历史卷，3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》 答案：A董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

6、12，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。8．（2009海南历史卷，4）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的 A.分封制度B.井田制度C.宗法制度D.礼乐制度答案：D依据题干材料，汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”，可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四个选项中只有D项符合题意。 9．（2009广东历史卷，26）（14分）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第

7、一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。——据古正美《从天王传统到佛王传统》佛、道思想是中国传统思想的主流。宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。——据朱熹《近思录》中国古代有尊师传统。晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；不学为体，西学为用”。——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年）这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。请回答：（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？（1分）（2）上述各组

8、的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结