中国体育思想的跨世纪转变

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1、中国体育思想的跨世纪转变石龙狐鸣石龙，华南师范大学教育科学学院博士后。狐鸣，华南师范大学体育科学学院教授，博士生导师。摘要：人文主义、科学主义和军国民主义在近代世界体育思想发展中此起彼伏。由于历史原因，中国体育几乎没有人文主义的立足之地，而受军国民主义思潮影响而形成的传统观念根深蒂固，其后虽因科学主义的弘扬而有所掩盖，但残余流存至今。21世纪，中国体育需要重新认识西方体育的人文理念，传承中华文明的优秀成分，进行体育人文价值观的构建。随着科学发展观的引导，体育人文精神的认同，将是中国体育思想跨世纪转变的显著性标志。关键词：人文观念体育思想中国体育发展北京奥

2、运的金牌盛宴之后，留下许多思考。如白岩松所言：“51块金牌，除了带来内心的喜悦，它并不会带来我们个体的健康，也并不会立即带来更多人投身体育的热情。说句实话，奥运金牌越拿越多，但人们尤其是青少年参加体育活动的时间与热情，不仅没有进步，似乎还有退步的迹象，孩子们更多的时间是在准备考试，而不是在跑道上奔跑。”他特别提到“几乎与奥运共生的‘爱国主义’，在本届奥运期间，并没有那么高调，媒体的报道，少了很多‘为国争光’，‘他是中国的骄傲’这样的字眼；而运动员言语中，也少了一些空洞的套话，记者的提问也不会把他们往‘爱国主义’的基调上引，而低调之后的‘爱国主义’反而变得

3、更深沉，更内敛，但却更实在，更深入人心。有趣的是，当‘爱国主义’更低调更内敛，‘爱情主义’却前所未有地高调，几乎从头到尾，几乎无处不在，不分中外。”白岩松，北京奥运“过去时”，《南方周末》，2008年8月28日。所举例子很多，如埃蒙斯用四年两个最后一枪，成全了两位中国奥运冠军，但创造了他与妻子的爱情故事，以及中国选手张国政、杨威、王楠、张宁、林丹和谢杏芳、王敬之和谭雪等人的表达情感的动人形象。上升到思想观念层面看，这是体育人文精神的集中展现。一百多年来，中国体育的历程有艰辛、有屈辱，有兴奋、有自豪。一部中国体育思想史，既缺乏西方体育中与文艺复兴一脉相承的

4、人文精神，也10截断了中华文明优秀文化的传承，似乎缺少两条腿，造成中国体育举步艰难，没有远大理想，迷失改革方向。在经历了2008北京奥运会的极度辉煌后，我们终于看到中国体育在思想观念上正在进行的一次历史性转变。体育是人类有意识创造的通过身体运动促进自身发展的一种文化方式。文化的深层是价值观。人文精神是体育文化的核心价值观，而人文价值观是指导人类体育发展的核心价值理念，也是中国体育未来发展的航标。然而，自西方体育传入以来，沉重的历史背景使中国体育的发展一直受制于社会政治诉求，长期形成的军国民体育观念对中国体育一直有很深的影响，它强大的惯性遮蔽了体育的人文价

5、值，使中国体育变成政治或经济的附庸，始终无法皈依自己的文化身份。言及体育思想的萌芽，不能不要追溯到古希腊文明。古希腊人对于健美人体的狂热追求，几乎可谓空前绝后。在古希腊众多的城邦中，因为对身体训练追求的目标差异，斯巴达和雅典形成了两种截然不同的生活方式、思维方式和对待身体的价值观。一种是久居于山地的斯巴达人，从小就要经历严酷的身体训练，为了战争而牺牲了其余的一切，男女青年都进行的身体训练就是创造一个个无敌的战士。他们生来不是为自己，而是为国家，男女老幼都是强壮的战士，军事化的身体训练达到高峰，成为全民皆兵最极端的典范；另一种是面对蔚蓝色地中海的雅典人，他

6、们用宗教的虔诚锻炼自己的身躯，把男女不同风格的人体美通过锻炼而表现到无以复加的神圣境界，成为古希腊数以百计的城邦推崇和效法的人文榜样。“在希腊人看来，对抗具有重要作用，它既是一种挑战，同时也是一种激励”[法]德尼兹·加亚尔等著，蔡鸿宾、桂裕芳译，《欧洲史》，南海出版社，2000年，第145页。,他们如此重视身体竞赛和智力发展，是绝无仅有的。在古希腊形成的以斯巴达为典型的军国民体育观念和以雅典为代表的人文体育观念的雏形，成为此后西方体育思想萌芽和演变中此起彼伏交织的两大主线。古罗马延续斯巴达传统，崇尚军事征服,把经过训练的身体作为战争工具，同时，也成为穷奢

7、极欲的身体娱乐方式；经过中世纪的禁欲主义，文艺复兴后健美身体重新呼唤起人的尊严，人自身的发展再次受到重视，人文体育观念得到思想家们的提升，在教育实践中尝试。经过宗教改革和启蒙运动，工业革命使人们的体育意识骤然清晰，人文主义思潮影响的体育思想迅速成熟并得到广泛推崇；而科学的发展使锻炼身体的方法和技术变得先进而规范，科学主义体育立竿见影，体育的生物价值和政治价值凸显。19世纪新兴民族国家大量产生，“10蕴藏于合理体操中的国家政治价值”[匈]拉斯洛·孔，颜绍泸译，《体育全史》，中国体育史学会办公室译本，1986年，第173页。，成为民族国家独立的政治追求，而非

8、真正为了体现其教育和健康的价值，体育为社会、为政治、为军事服务的价值观念在很长一