湖北省武汉市部分重点中学五校2011-2012学年高二上学期期中统考政治试题

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1、武汉市部分重点中学（五校）2011-2012学年高二上学期期中统考政治试题命题人：武汉市第十二中学姜义芳审题人：汉铁高中熊海燕本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）。满分100分，考试时间90分钟。注意事项1．请考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡指定地方。2．所有题目答案均答在答题卡上。答第Ⅰ卷时，用2B铅笔把答题卡对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答第Ⅱ卷时，直接用0．5mm签字笔在答题卡指定区域作答。第Ⅰ卷（选择题共48分）一、本卷共24题，每题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1．哲学的基本问题是

2、思维与存在的关系问题，它包括以下内容（）①思维与存在何者为本原的问题②物质和意识关系问题③思维与存在有没有同一性的问题④物质和意识的辩证关系问题A．①②B．③④C．①③D．①④2．哲学在人类思想史上向来有着极其崇高的地位，正如马克思所说，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。这是因为（）①真正的哲学为生活与实践提供积极有益的指导②哲学的本义是爱智慧或追求智慧③哲学是科学之科学④哲学为人们追寻世界与人生的真谛提供最一般的原则A．①②B．①④C．②③D．③④3．在中国古代，有很多哲学观点，如“动之端乃天地之心也”、“静即含动，动不舍静”、“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之

3、道。”用马克思主义哲学的眼光看，这些观点按照顺序分别属于（）A．唯心主义、辩证法、唯物主义B．唯心主义、诡辩论、辩证法C．唯心主义、辩证法、二元论D．形而上学、宿命论、诡辩论4．“一个科学家，他首先必须有一个科学的人生观、宇宙观，必须掌握一个研究科学的科学方法！这样，他才能在任何时候都不致迷失道路；这样，他在科学研究上的一切辛勤劳动，才不会白费，才能真正对人类、对自己的祖国做出有益的贡献。”钱学森这段话告诉我们（）A．哲学是科学世界观和方法论的统一B．科学家的研究活动具有自觉接受哲学指导的性质C．哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导D．具体科学的进步推动着哲学的发展5．荒野上

4、一段弯曲的树根，匠人过而不顾，农人或拾为柴，根雕艺术家得之，如获至宝。他们对这段树根认识上的差异表明()A．人们的意识对同一事物的反映必不相同B．真理作为意识范畴具有不确定性C．人的认识受主体因素制约D．认识对象是由主观意识创造出来的6．在我国灿烂的历史文化宝库中，有许多言简意赅的成语，凝结着深刻的生活智慧。下列对成语的哲学寓意理解正确的有()①见仁见智——真理是相对的有条件的②见微知著——用联系的观点看问题③胸有成竹——意识具有能动作用④望梅止渴——看问题要分清主流和支流A．①②B．①③C．②③D．③④7．近年来，从汶川地震、玉树地震到舟曲特大泥石流，让中国人民几经磨难，但在

5、灾难面前中国人民表现出“天灾不由人，抗灾不由天”的顽强精神。对“天灾不由人，抗灾不由天”理解正确的是（）A．属于主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用B．属于客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天C．属于辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一D．是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系8．下列关于运动与静止的说法不科学的是（）A．人不能两次踏进同一条河流B．坐地日行八万里，巡天遥看一千河C．江山易改，本性难移D．人一次也不能踏进同一条河流9．2011年3月11日，9．0级大地震使日本海底大面积升降，产生的重力差引发了海啸，损失惨重。“准确预测”是地震科学研究

6、的最高境界，但这种预测目前还做不到。这告诉我们（）①自然的变动规律无章可循②世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识之物③人的认识具有反复性和无限性④世界上还有很多神秘领域无法让人们认识A．①②B．②③C．①④D．③④10．下图漫画警示我们（）A．要保护自然，减少对自然的索取B．必须尊重自然，按客观规律办事C．在客观规律面前，人们无能为力D．人的认识总是落后于实践的发展11．天上明月，常令诗人爱恨交织。有人怜爱：辛苦最怜天上月，一昔（同“夕”）如环，昔昔都成玦；也有人嗔怪：明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。其实，月亮本是宇宙间一个冰冷无知的星球，它的阴晴圆缺乃是天体运动的自然规律使

7、然。诗人无理的怜爱与怨恨表明（）①文学世界是创作者对客观存在的主观映象②文学世界中一切事物都不具有客观性③文学创作具有主动创造性和自觉选择性④文学创作是意识能动改造世界的具体形式A．①③B．②④C．①④D．②③12．低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式。一篇新闻述评认为，走进低碳经济时代，是人类社会继农业文明、工业文明之后的又一次重大进步，地球的未来取决于人们生产与消费的行为选择。这表明（）①人类及人类共同家园的未来取决于人们的共同意志②人类社会的发展进程不以人们的意志为转移③