女性主体意识及外国文学教学

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1、女性主体意识及外国文学教学内容摘要：外国文学教学中肩负着激发女大学生的女性主体意识的重任。本文探讨了将女性主体意识融入外国文学教学的三个阶段：萌芽、觉醒以及与女性主义理论相结合。关键词：女大学生女性主义女性主体意识文学教育有着引导读者领悟文情、开启心智、深化认知、提升人格和完善人生的功能。女大学生作为外国文学的教学对象，既有普遍性，又有着特殊性。普遍性就在于对外国文学具体知识的了解与掌握，特殊性在于世界文学作品对女性命运的思索让外国文学教学肩负着激发女大学生的女性主体意识的重任。“女性主体意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作

2、用和价值的自觉意识。它是激发妇女追求独立、自主,发挥主动性、创造性的内在动机。”[1]增强当代女大学生的女性主体意识有助于女大学生的人格塑造，有助于女性寻找自我以及自性的显现。鉴于女性主义思潮是起源于西方，将提升当代女大学生的女性主体意识融汇贯通于外国文学教学之中就变得更加地合情合理又任重道远。一.萌发，在“他的”故事中7在外国文学教学与学习中，关于女性命运与主体意识的思考的萌芽发于何处？在提及女性文学时必然会联想到十九世纪的英国女性作家，但是，早在之前的文学作品即“他的”故事中，那些不占主导地位的女性形象和女性命运早已激发起当代

3、女大学生的思考。“他的”故事，在这里我们可以理解为是男性作家所创作的以男性为主角的或者以男性视角为根本出发点的作品。在这个时期的作品中，女性集体失语，仿佛站在世界边缘的他者，只是作为男性的观察对象和描写对象而已。在教学实践中，针对女大学生的人格完善方面的教育，古典文学中特别是男性作家作品的教学，加入对文本中女性形象的解读，把在男性视野下的“她”加以分析来促进对女性主体意识的萌发。“在以前的几个世纪中，性的问题更是令人迷误的污泥潭：那时的女性缺少为自己讲话的权利，只能被动地被人分成固定的类型，或者被理想化，或者被轻贱鄙视，但无论如何

4、都只不过是被看做空洞不实的象征和符号”[2]7男性作家的创作中，女性往往有着两大类型倾向：一类是圣母形象即女性偶像化，一类是妖女形象。她们不是有血有肉完整的人物，而是一个“他的”世界中的配角。扬-艾森卓博士在荣格的“双性”人格理论的基础上提出了“他性”、“陌生性别”的概念，即我们无意识地投射给某位异性的原型意象。男性对女性的无意识的欲望就表现成了文学作品中的女性形象。男性欲望对女性迷恋式的爱情造就了一个空幻景象，在作品中表现为女性的偶像化。男性作家作品中的“爱”、“真”、“善”、“美”化身的完美女性形象往往很难引起作为读者的女大学

5、生的共鸣，圣母般的形象过于不食人间烟火，这类人物会被解读为一个如神话般的存在，例如《神曲》中的贝亚德丽齐等。反之，被妖女化的女性形象的典型就是希腊神话中的第一个人类女性人物——潘多拉。女性往往处在整个叙事的配角地位，只是主人公行动的配合者。无论她们是否拥有高贵的理智，高尚的道德，或者温柔的性情，她们最终的命运都是在完成配角的职责之后就不再被重视。歌德的《浮士德》中玛甘泪在整部作品中只不过是个过客，但占据她一生的爱情如此脆弱，她的命运在“他的”故事中犹如鸿毛一般，仿佛她只是为了“他”而存在，她自己本身却是毫无价值的。这样的女性角色在

6、外国文学史中并不少见，例如《哈姆莱特》中的奥菲丽娅的形象，《于连》中的德瑞那夫人的形象等。这类活生生讨人喜欢的女性形象的悲剧命运往往会引发女大学生对爱情、家庭、婚姻的反思：依附于男性的生活是否是真正属于她们自己的生活。这些思考与反问能让女大学生们意识到在父权意识形态之下，女性自身存在的意义受到禁锢以及忽略，导致女性失去了自己的心和灵魂。为“他”而存在的现象，让女性开始意识到必须发展属于自己的女性意识而不再仅仅作为“他”欲望的载体。这有助于女大学生对于女性主体意识的萌发。二.觉醒，在“她的”故事中7十九世纪开始，现实主义登上了历史的

7、舞台，这个时期，女性作家也开始发出了她们自己的声音，大声地呼喊出了她们自己的关于自由、平等的诉求。同时，一些男性作家也开始意识到不能再把女性仅仅当作一个异己的他者，而应该意识到女性作为人类和男性拥有相同的生存上、情感上的诉求。在此“她的”故事我们可以理解为，由女性作家及一部分男性作家以女性为主角并站在女性的角度为女性生存和生活进行抗争和探索的故事。早期“女性主体是在从对无差异的人的权利呼吁中产生的，因为那个大写的人的所有特征仅仅符合男性的特点，女性被排斥在标准的人的概念之外，所以女性主义要以人权、民权为旗帜，要求获得和男性同等的各

8、方面的权利”。[3]简·奥斯丁是十九世纪英国最受欢迎的女作家之一，她的作品站在中下层绅士的角度探讨了关于女性的婚姻、爱情、道德问题，从这个角度反映了当时整个英国的社会经济状况。在课堂上讲述《傲慢与偏见》发现这部小说是大多数女大学生十分喜爱的一部作品