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时间:2017-11-08
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1、“白莲教”在巫溪的传说儿时,听老人们常常讲白莲教在巫溪县万古地区活动的故事,是真是假,似信非信,没追究竟。转眼我已年超耳顺。奇遇:我反复阅读了《巫溪文史资料》第十二辑,(奈何前1-11辑我没看到)激发了我的兴趣,虽自已文化水平有限,但能提供基本素材,起个抛砖引玉的作用。偶然,我在长桂乡孔梁村孔令国新建楼房的西边发现了一块石碑,碑是谢南祖之墓。石碑原字原文如下:嘉庆年间,教匪倡乱,叔曾祖出力军营,炮声震耳,竟为重听。匪平后,虽迅雷烈风已不能闻。公殆为国忘身者也。今年春草创碑志即大表之于墓焉。光绪丙午年三月吉
2、日立老人们的传说,联系碑文,亲见现存的遗物遗址,深感这是一段被遗忘的历史,故动笔传给后人。万古地区及万古寺简介查看巫溪地图,万古地区在巫溪县中部,因山高坡陡,沟壑纵横,历来被称为不毛之地。万古寺的顶峰原建有一座庙叫“万古寺”,原来的万古乡、万古村因此而命名。方圆数十平方千米的万古地区,顶峰万古寺,海拔1000余米。勘察队员曾多次登山顶、立木架,宿营过夜。站在山顶远眺,南可见奉节长江边,北可见城口县、陕西、湖北等省的边界。万古寺的山顶旁冒出一股清凉洁净的泉水,终年不断,泉水分作两股,一股流入原文峰区的镇溪乡
3、,一股流入原宁厂区的万古乡。当地人把此山此水叫做“分水岭”。顶峰周围山峦起伏,连绵不断,山势东西走向,像骏马奔腾。漫山遍野杂草杂树丛生,其中以蓼竹最多。盛产药材:黄连、党参、当归、细辛、云木香等。沉睡的万古寺周围,荒无人烟,是野生动物的乐园,野鸡成群,兔鹿麂为友,昼伏夜出的野猪既凶恶还损害庄稼。万古寺冬天狂风怒吼,冰雪覆盖;夏天阳光和煦,气候宜人,青山遍野,空气新鲜。传说万古寺的鼓、筛锣坪的锣、长号坪的号、铙钹洞的钹、吹笛垭的笛。它们环绕着万古寺,就形成了一整套乐器队伍,每逢天气变化或季节变换,这一整套乐
4、器就会弹奏出豪壮大气的曲子。还传说万古寺的庙被白莲教焚烧后,庙里的铁钟飞到雁鸦溪的沟边山梁上停着,五八年“大炼钢铁”时,才被砸碎溶铁另用。6万古地区没被重视,没有开发,这块土地长年累月沉睡着,只有风雪雨露,月日星辰来照顾它、滋润它。改革开放前,万古乡是无电、无水、无公路的三无乡。当然,现在的情况就不一样了,在慢慢起步发展了。然面,就在这样一个荒凉、偏僻、贫穷的地方,在清朝统治时期,却实实在在存在着白莲教。老人们说:“闹白莲教”。白莲教在万古地区的兴起嘉庆是清王朝第五代皇帝,历史记载是清朝由盛逐渐到衰的时代
5、。当时,贪污腐败,土地兼并,苛捐杂税,民不聊生。湖北襄樊地区有一叫王聪儿的女子,创立“白莲教”,宗旨是“反清反封建、反清复明”。受苦受难的群众纷纷响应,积极参加。川、陕、鄂三省都有白莲教组织。万古乡(合乡后改为长桂乡)木杉村毛家湾住着一户叫石辉万的人家,其妹嫁到开县刘某家,当时回娘家探亲时,见了娘家父母,竟行三跪九拜的官礼,石惊问:“为什么”?刘答:“将来他们要当皇帝”,石半信半疑。据老人们讲,白莲教有三件事折服了石辉万。哪三件事呢?一、拜灯花:当时照明用桐油和灯草,灯草头上的余火叫灯花,白莲教徒对着灯花
6、磕头叩礼,灯花竟膨胀得有斗大。(斗:装25市斤的圆木桶)。二、驾云:用两个簸箕夹在腋下,能腾空飞起数10米远。三、筛钱:把几个铜钱放在筛子内,用手一筛,就是满满的一筛子,反复筛,装满几大筐。传说是真是假,无法考证。反正石辉万从此就正式加入了白莲教,周围群众也纷纷参加,整个万古地区都在白莲教的控制下。现在还有遗址为证,木杉村境内有个三面是绝壁的山寨叫“凤凰寨”,当时没有参加白莲教的人躲进山寨,山寨对面隔着夹嶆深沟的山梁叫小谷地梁,白莲教组织驻扎在小谷地梁上,双方对峙。山寨里有会唱山歌的,白莲教徒里也有会唱山
7、歌的,双方对唱,唱着唱着就唱亲热了,唱友好了,于是白莲教没有强攻此寨,凤凰寨的百姓得以安宁。白莲教的口号是:“白莲下凡,万民翻身”。大凡起义造反的领导者,都是以迷信信奉某神仙为宗旨,引导群众参与。6白莲教的组织,有打富济贫的、有打家劫舍的、有排斥不同政见的、有泄私愤的。总之没有统一的政治纲领,没有巩固的根据地,各霸一方,各闹各的;也没有正规的训练,其实算是乌合之众。清军与白莲教第一次交锋白莲教的起义,引起了清朝政府的极度恐慌和仇视。于是专派嘉庆第四子,即四王子为帅,率领大将杨玉春等清官兵剿灭万古地区的白莲
8、教。传说长桂乡和胜利乡河边交界处的高坎子,就因为四王子在此处通过,因此更名为“王道河”,现今还称为此名。四王子和清军官兵扎营在原梓树乡河边竹林屋孔家祠堂内,河北面是原万古乡孔梁村芭蕉园等处,隔着一条河实际是溪,清军在南,白莲教在北,隔河相望,双方对峙。清军在作进攻的准备,白莲教在作防御的准备,因山大坡陡,乱石遍野,树林茂密,伐木垒石,这可能就是擂木炮石吧,白莲教积极准备着。一天,杨玉春骑着由马夫牵着的马,准备过河探虚实,临行,
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