城市公共空间设计-呼唤人性场所

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1、城市公共空间设计:呼唤人性场所摘要:现代城市空间不是为神设计的,也不是为君主设计的,更不是为市长镪们设计的,而是为生活在城市中普通的人↓们设计的,这些普通的人是具体,富有人埃性的个体,而不是抽象的集体名词人民.钢论文强调人在场所中的体验,强调普通人荟在普通环境中的活动,强调场所的物理特楂征、人的活动以及含义的三位一体的整体≤性。场所或景观不是让人参观的,而是供桷人使用、让人成为其中的一部分。文章呼炊吁场所的诗意的回归、人性的回归和故事瘼的回归。关键词:空间设计城市规划走胴进北京,走进上海,广州和成都,走进我ナ们的每一个城市,你都看到了什么,又体む验到什么?有人在说千篇一律,有人在说千城一面

2、。于是呼,追求特色与个性的领倜导和设计师人员便挖空心思,竭尽屋顶立面广场和马路之能事:夺回古都风貌,创龋造世界第一,构?新世纪景观,但结果又蜞是如何呢?那令人望而却步的景观大道,那暴晒在太阳光下的世纪广场,还有那亮徉起来的街道。于是,我要问,城市由谁来├设计?城市为谁设计?一、没有设计师㈡的公共场所没有设计师的公共场所是充璃满诗意、充满人性和充满故事的。这样的庵场所出现在五十万前山顶洞内的平台上,叛9/9那时,北京人们狩猎回来,在洞内架起篝锄火,分享着一天的猎获;这样的场所出现奥在五千年前半坡村中心的黄土地上,那时城先民们走出各自的草棚,载歌载舞,共庆は平安或准备出征捍卫家园;同样,这样

3、的场所出现在克里特岛上的一个规则锲形层平台上,美农王族及大臣们观看来自亚西ㄠ亚的美女的歌舞;在古罗马的广场上,公岸民们辩论政治,讨伐不称职的官员。这彪样的场所云南哈尼族村头大树下的磨秋场缲,在这里少男少女们在竞技在戏嬉;是山盱寨梯田上两条田埂的交汇之处,一棵披撒着浓荫的大青树,一脉清流从树下淌过,在那树下的大石头和小石头组成的空间里,在树荫筛下的月光里、青年男女在倾诉述衷肠;是村中的水井旁,这里有一些纵横的条石,一两汪蓄水的石槽,妇女们在镊提水、洗衣服、男子们抱着竹筒烟枪,在滂一旁闲坐聊天,偶尔会给正在从井里提水的漂亮姑娘帮上一把,献一番殷勤。这兆样的场所在青藏高原的村头或交

4、叉路旁,藜围着比村庄更古老的玛尼堆,藏族老人们┧手摇经桶,在旋转着、祈祷着。那玛尼堆ヂ是由一方方刻着经文的石块累就的,那每石块是由路人从远方带来的,都有一段艰船辛的经历,同时都带着一个美丽的希望。李这样的场所在江南水乡的石阜头上,小孩们缠着白发老人讲述着关于门前那条河港9/9,河上那座桥的动人故事;讲述他少年时漫的钟爱曾经在此皖纱,红罗裙倒映水中。刘这些没有设计师的公共场所却充满着含续义。它们是人与人交流的地方,一个供人帕分享、同欢、看和被看的所在,是寄托希酬望并以其为归属的地方。离开了人的活动、人的故事和精神,公共场所空间便失去纫了意义。现代人文地理学派及现象主义锺景观学派都强调人在

5、场所中的体验,强调冒普通人在普通的、日常的环境中的活动,勐强调场所的物理特征、人的活动以及含义讪的三位一体性。这里的物理特征包括场所筚的空间结构和所有具体的现象;这里的人飨则是一个景中的人而不是一个旁观者;这奚里的含义是指人在具体做什么。因此,场脚所或景观不是让人参观的、向人展示的,而是供人使用、让人成为其中的一部分。芴场所、景观离开了人的使用便失去了意义λ,成为失落的场所。我们怀念没有设计妇师的公共场所,那是浪漫的、自由的、充满诗意的,或是艰辛的、可歌可泣的;那玑是朴素的、且具功用的;那是自上而下的合,人的活动踩踏和磨练出来,根据人的运茎动轨迹所圈划的;那是民主的,人人都认黟同,人人参

6、与的物化形态;是人所以之为袢归属的,刻入人的生命历程和人生记忆的丽——那随自然高差而铺就的青石板,那暴露着根系的樟树,那深深刻着井绳印记的莒井圈,还有缺了角的条石座凳。这些场所肩进行归纳起来,都有以下几大物质特点:9/9第一:它们是最实用的,而且能满足多种屉功用目的第二:它们是最经济的,就地选取材,应自然地势和气候条件,用最少的唯劳动和能量投入来构筑和管理。第三:册它们是方便宜人的,人的尺度、人的比例Ⅹ。第四:它们都是有故事的,而且这些错故事都是与这块场所和这块场所的使用者翌相关的。所有这些都构成了公共场所的美栏。美不是形式的,她是体验、是生活是交麂流——人与人的交流、人与自然的交流。二、

7、有设计师失去了场所然而,自从有泼了设计师之后,那些没有设计师的公共空亵间的丰富的含义似乎便失去了,彻底的或黪不彻底的。设计师或者为他表现自己而设癌计,或者为他所依附的神权、君权、财权肇或机器而设计,却忘记了为人-普通人和衫生活的人而设计。只要简单地回顾一下城市景观的历史,人们实际上很少在为人自铄己而设计。这里?人是指普通的人,具体鲫的人,富有人性的个体,而不是抽象的集罅体名词人民.1.唯设计师的设计以阮往,

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