玄奘三藏法师舍利真伪问题评议

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1、玄奘三藏法師舍利真偽問題評議1玄奘三藏法師舍利真偽問題評議*黃運喜論文提要玄奘(600-664)三藏法師的舍利真偽問題，前幾年在大陸曾引發一場爭議，主要爭議的焦點在於唐末黃巢之亂時，是否有「黃巢發塔」而導致玄奘三藏法師的遺骸遷葬到終南山紫閣寺，雙方各說各話，未有交集。無論主張舍利是真或偽，均屬推測，無法提出讓對方信服的證據。本文以2003年戶縣人民政府召開「玄奘大師與紫閣寺學術論證會」，以及興教寺召開「黃巢發塔真偽辨學術討論會」，雙方所發表的意見為線索，對正反面意見提出剖析，可方便後續研究者。關鍵詞：玄奘舍利、紫閣寺、興教寺、黃巢發塔、可政*玄奘大學宗教學系教授兼

2、系主任、文理學院院長2玄奘佛學研究第七期2007/7ControversyontheAuthenticityofHsuanChuang's(Xuanzang),aBuddhistMaster,IlluminantBoneStones∗Yun-shiHuangABSTRACT:TheauthenticityofHsuanChuang's(600-604)bonestonesfromhiscrematedbodybecameacontroversialissue,afewyearsago,amongtheChinaMainland(archaeological)sch

3、olars.Thefocalpointoftheissuerevolve'saroundtheinsurgent‘HuangCh'ao'sgrave-stealingIncident’neartheendoftheT'angDynasty（618-907A.D.）,leadingtotheevacuationoftheholybonerelicstoChungnanMountainTzu-koShrine.Thepro-and-countercampscouldnotproduceanyconclusiveproofsagainsteachother'scount

4、erarguments.Theircontentionsaresimplypurehypothesizedconjectures.Thispaperisanin-depthanalysisbasedonthefindingandinsightsreachedbythe2003,HuhCounty-sponsored‘XuanzangMasterandTzu-koShrineDialecticsSymposium’sponsoredbyHsing-ChiaoShrine.Hopefully,thisstudycanshedlightontheauthenticity

5、oftheissue.Keywords:Xuanzangandrelics∗Professor&ChairmanofDepartmentofReligiousStudies,DeanofCollegeofArtsandSciences,HsuanChuangUniversity,Taiwan玄奘三藏法師舍利真偽問題評議3壹、前言：玄奘三藏法師生前身後具漂泊的傳統論述1玄奘（600-664）三藏法師（以下或簡稱玄奘三藏）在前往印度求法前，其足跡已到過洛陽、長安、成都、荊州、揚州、吳會、趙州、相州等地；在求法期間則歷經約十七年（首度出關年代未定論），往返五萬里，途經一

6、百一十國，九死一生，百折不撓；回國後尚需陪同唐太宗到各處出巡，直到貞觀23年（649）太宗崩殂才脫身，其一生可說是風塵僕僕，席不暇暖，標準的勞碌命。高宗麟德元年（664）2月玄奘三藏圓寂玉華寺的消息傳出，高宗及文武百官、僧俗人等無不傷心哀悼，高宗為之罷朝數日，並敕「玄奘法師葬日，宜聽京城僧尼造幢蓋送至墓所」至遺柩還京，「安置慈恩寺翻經堂內，京城道俗奔負哭泣者每日數千人。」4月14日，遵照玄奘三藏2遺囑，安葬於白鹿原，五百里內送葬者不計其數。高宗總章2年（669），高宗因思念玄奘三藏，每次在宮廷登樓即見玄奘墓塔，為避免睹物思情，遂下敕徙葬玄奘於樊川北原。肅宗在位時（

7、756-762）曾遊樊川北原玄奘墓塔，題塔額為「興教」二字，後於塔所建寺院命名為興教寺。至僖宗廣明元年（880）黃巢之亂時，興教寺被毀，玄奘三藏遺骸被寺僧攜至終南山紫閣寺安葬，開啟日後其靈骨舍利與各地廣大民眾結緣的契機。1玄奘三藏法師的生年，因唐人所撰的史料，如《大慈恩寺三奘法師傳》、《續高僧傳》、《大唐故三藏法師行狀》、《三藏大遍覺法師塔銘》等資料互有牴牾，尚無定論。本文採納呂澂〈玄奘法師略傳〉，（收入《玄奘大師研究》上冊，台北，大乘文化出版社，民國66年，頁8）；楊廷福《玄奘年譜》，（北京，中華書局，1988年，頁1）之主張。2以上史事參見慧立本、彥悰箋，《大

8、慈恩寺三藏