【经济类论文】对荀子“礼制”思想的经济分析

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1、对荀子“礼制”思想的经济分析   内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。     关键词：荀子

2、、 “礼制”思想、 制度安排     春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会的各项政治、经济和文化制度均处于“礼坏乐崩”之势。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，” ，对社会经济造成极大的破坏。在这种战乱环境中，各诸侯国都面临着存亡危机；“当面对挑战时，当制度的供给与需求不对称时，制度本身会被创造出来。”......“并扮演了迎接挑战的主角，因而，制度本身便成了重要的资源。” ， 而“周公之制”显然不能适应孟子提出的“定于一” 的时代要求。荀子则明确表

3、示：“一天下，是又人情之所同欲也” ，  “四海之内若一家” 。 这是一个天崩地坼，新旧制度更替的时代。而统一天下便是当务之急和时代课题。然而，如何对于旧制度的扬弃和新制度的设计，则是“处士横议”，  “百家异说”； 其要旨在于为未来社会的制度安排提供各自的理论依据。其中荀子创设的“礼制”思想可谓不同凡响。“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”.......“就其对整个封建经济制度认识的正确性来说，荀况经济思想所达到的水平是比较高的。”  “他提出了一套积极的、昂扬

4、着进取精神的经济思想，为后来的统一的封建帝国的经济制度、经济政策的制定，提供了理论依据，其影响十分深远。清末的谭嗣同曾说：秦以后二千年的学术皆为‘荀学’”。    “在战国末期，新的封建主义生产方式已经趋于成熟，一个统治全国范围的封建政权的出现已经指日可待，创建同封建制度相适应的典章规制，也即是创制新‘礼’的任务，已经提上历史的日程。于是，为封建国家创制新‘礼’造舆论或进行思想理论准备的工作，就由战国末期的大学者荀况承担起来了。” 谭嗣同还说：“然荀子究天人之际，多发前人所未发。” 梁启超也认为“二千年间宗派屡变，壹皆盘旋荀学肘下。” 荀子的“礼制”思想既

5、是“荀学”的核心，又是其经济思想的基石。 一、“性恶论”和“欲望论”的二位一体假说     人是经济活动中的行为主体，是一种社会存在。亚里士多德曾说：“人就其本质而言，都是政治动物。” 而在西方经济学中，各个流派也就人的本质提出了各自的假说，例如：“经济人”假说、“理性人”假说、“博奕者”假说，以及制度经济学派的“社会—文化人”假说。德国历史学派经济学家则有“制度人”(system man)假说。而荀子提出的“性恶论”和“欲望论”二位一体假说，既有其独特性，又有其合理性；“欲望论”是“性恶论”的基础。他说：“人生而有欲”； “欲不待可得，受之于天也”； “

6、生之所以然者谓之性，性之和所生，精和感应，不事而自然谓之性”。 可见，欲望不仅是人类从自然界禀受而来的本性，即“受之于天也”，而且是“生之所以然者”；甚至说它的发生是不依赖于人的外部社会条件。他还把欲望的阐述分为几个层面： 1．人的自然生理欲望：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也”。 “饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”  2．要求享受物质财富的贪图欲望：“目好之五色，耳好之五声，口好之五味”。 “食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有??马，又欲夫余财蓄积之富也，然而穷年累世不知足，是人之情也。” “夫人之情，目欲

7、綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。此五綦者，人情之所不免也”。  3． 人的主观心理欲望：“贫愿富，贱愿贵”， “心利之有天下”。  4． 的各种欲望具有普遍性和同质性：“人之生固小人，无师、无法，则唯利之见也”  “凡人之性者，尧舜之与桀跖，其性一也；君子之于小人，其性一也”。 “夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也”。  对荀子的“欲望论”，本文不作详论，只想强调一下在当时的历史条件下，在当时的思 想家中，荀子对欲望的分析可谓淋漓尽致，独步一时；而其目的则在于推导出他的“性恶论”，因为在荀子的假说中欲望和性均是自然而合理的客观存在，“不事而自然谓之

8、性”。 他进而论证性的本质是“情”，情的具体呈现是“欲”，即欲是性