《中国音乐史》考试复习资料

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1、1.荀子成相篇：他根据民间歌曲创作了歌曲成相篇，内容主要宣扬为君治国之道，共56段，被认为是我国说唱音乐的远祖。2.成相：体裁形式的名字在周代劳动歌曲基础上发展起来的说唱艺术的雏形。3.戏曲：周代优梦模仿孙叔敖，是戏曲表演的萌芽。4.八音分类：周代以乐器制作材料的不同把乐器分为金钟，石磬，土埙，革鼓，丝瑟，木，匏笙，竹箫。5.曾侯乙编钟：1978年出土于湖北随州，用于演奏的有64枚，另一种为鎛钟，它的发现弥补了我国古代乐律记载方面的不足，也反映了我国音乐文化在战国初期高度发展的水平。6.三分损益法：是一种生律的方法，计算五声

2、音阶在春秋战国时期正式确立，因数学方法计算各音弦长的比例的科学理论，最早记载这一理论的是《管子》一书。7.儒家：孔子a.他确立了音乐的审美标准是尽善尽美，他极其推崇韶乐，认为他尽善尽美，评价大武时认为它尽美未尽善，音乐情绪无论是欢乐还是悲哀的，都要有节制，所谓乐而不淫，哀而不伤；b.颂雅贬郑，他认为郑声淫，郑声之乱雅，认为淫声是乱国的；c.强调音乐的会功能，推崇礼乐治国，移风易俗莫善于乐；d.诗歌可以让人兴观群怨；荀子乐论：是我国历史上第一篇完整的音乐美学专轮，标志着我国音乐美学思想的成熟。孟子：认为仁言不如仁声之入人深也，

3、主张倡乐。墨家墨子：主张兼爱非攻，提倡非乐；a.音乐对于万民来说没有任何利处，b.音乐解决不了老百姓的衣食住行，墨子认为王公大人要欣赏音乐必须制造乐器，请乐师，还要花时间去欣赏，既浪费劳力又浪费时间。他以一种狭隘的功利主义思想完全否定音乐的社会功能。道家：老子；老子追求的是大音希声，大象无形，提倡无知无欲，五音令人耳聋，最理想的音乐是无声的，这种无声之乐恰恰是有声音乐的本源。庄子：提倡人籁，天籁与地籁；A.批判儒家的礼乐思想，礼乐思想只是统治阶级用以维护统治工具的手段，所以应该摒弃。B.推崇自然之乐。C.倡导适性之乐。认为音

4、乐应该顺应自然，适合人的本性。第二章秦汉音乐1.乐府：封建王朝管理音乐的一个官署，始于秦代，汉承秦制，于公元前112年设立，认为是a.收集民间音乐b.创作填写歌辞c.创作改编曲调d.编配乐器e.进行演唱及演奏f.训练乐工g.研究音乐的理论等。汉承秦制，设立官方音乐机构“太乐”和“乐府”二署，太乐掌管“宗庙礼仪”的雅乐，乐府掌管皇帝巡行，郊祀，宴享等礼乐大典事宜的俗乐。乐府对后世的影响：A.汉代统治者对民间音乐态度的改变，直接促进了后世民间音乐的不断磅礴发展；B.对后世的音乐机构影响很大，至汉代后历代都没有乐府或类似乐的机构；

5、C.收集创作的几百首民歌歌辞为后世研究汉代音乐的发展提供了宝贵的史学资料，也对文学和音乐美学的发展产生了重要影响；D.对后世的音乐体裁，音乐形式以及乐器的发展都产生了深远的哦影响。2.《相和歌》：汉代北方民间歌曲的总称，这些民谣最初均为清唱，无伴奏的徒歌，后来加入众人帮腔，进一步发展为一人唱，三人和的但歌。分为平调，清调，瑟调，楚调曲，侧调，结构是艳，曲解，趋乱。3.相和大曲：是相合歌最高发展形势，是一种大型的歌舞套曲，源于民间歌曲的相和大曲，以其独特的风格，对后世的歌舞，说唱音乐产生了重要影响。4.鼓吹乐：从汉代开始受北狄

6、乐影响而形成中国民族器乐，合奏器乐形式，有黄们鼓吹及骑吹等。5.百戏：是汉代各种民间杂耍技艺的总称，包括杂技，武术，幻术，歌舞，杂乐，杂戏等多种民间艺术。6.西汉蔡邕《蔡氏五弄》为（游春，绿水，幽居，坐愁，秋思，）嵇康：（长青，短青，长侧，短侧，）6.孙吴哀乐论：嵇康a.声音自当以上恶为主，则无关于哀乐哀乐自当以情感为主，则无关于声音，音乐是客观的实体，哀乐是情感的表现，二者没有直接的联系；b.音乐只能用它笼统而抽象的和的性质起到诱因作用，使人心中原来已有的相互殊异的哀乐情感各自表现出来；c.它承认不同乐器会发出的音色不同，

7、其旋律亦有猛静之别；d.有时用善美二字来说明音乐的好坏，但却把善恶和情感割裂开来。7，姜夔：号白石道人，世称姜白石，《白石道人歌曲》；共17首，自度曲14首，一方面放映着爱国情绪和对金统治者压迫下的中原人民的同情，又反映着阶级局限，精神苦闷以及逃避现实的倾向，他虽有音乐创作天才，但作品内容一般属于个人伤感情绪的抒发，包含着消极颓废的因素，这是他阶级地位和生活范围所决定的。代表作《扬州慢》《醉吟商小品》。两晋南北朝的音乐1..歌舞戏：跟汉代的百戏有直接的渊源，南北朝后期兴起的有故事情节，角色化妆，歌舞间剧并有伴唱和乐器伴奏的戏

8、曲雏形，为我国戏曲的形成做了必要准备。代表作《大面，拨头，踏摇娘，苏中郎》。2.清商乐：又名清乐，南朝乐府中除流传下来的鼓吹曲，相和哥外，又新兴起歌曲集歌舞曲，总称为清商曲，亦为清商或清乐，包括湘鄂川贵江南一带的各种民族民间歌舞以及根据这些歌曲填词或改编的乐歌。3.古琴曲：《碣石调·幽兰》